Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Nichiren Shū es un linaje Japonés del Budismo Mahayana fundado hace más de 750 años por Nichiren Shōnin "Nichiren" es el nombre del fundador. "Shū" simplemente significa escuela. La misión de Nichiren Shū es propagar la verdad esencial del Budismo de acuerdo con la enseñanza del Venerable Sacerdote Nichiren. En el budismo, Shū es el Dharma (Verdad). Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

…”Pues bien, he aquí que yo, padre de todos los seres,...curo a cuantos sufren. Para bien de los engañados proclamo que me extinguí y me finjo desaparecido. Pero, en realidad, no es así. Bien sabéis que habito entre vosotros; mas si me vieran a cada instante, caerían presa de indolencia o arrogancia, y apegados a los sentidos, acabarían por mal camino.” (Shakyamuni Buda) Sutra del Loto, Cap. 16. Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Esfuércese en fortalecer su fe, después de escuchar esta importante enseñanza. El que se esfuerza en fortalecer su fe después de escuchar la enseñanza del Sutra del Loto es un verdadero buscador de la Budeidad. El Gran Maestro T`ien-t`ai dice: ``El añil se convierte en un azul profundo aun cuando es creado de las hojas del índigo. ``Esto significa que al teñir de azul una y otra vez, el azul índigo llegara a ser más profundo que su color original. Practicar el Sutra del Loto es lo mismo. Usted será un verdadero discípulo, mediante la práctica repetida de la enseñanza del Sutra del Loto. La práctica es el mejor Maestro. Palabras de Nichiren Shōnin -- Ueno-dono Goke ama Go-henji. Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Tres métodos para lograr Sabiduría: 1. Mediante la reflexión, que es el más noble; 2. Por imitación, que es el más fácil; 3. Por la Experiencia (Errores), que es el más amargo. Las seis paramitas y su equivalencia en el Odaimoku: Namu: Fe y Sabiduría, Myo: Concentración, Meditación, Ho: Esfuerzo, Vigor, Energía, Entusiasmo, Ren: paciencia, tolerancia, Ge: Ética, Moral, Kyo: generosidad, compartir. Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Uno mismo hace el mal, uno mismo lo sufre; uno mismo se aparta del mal, uno mismo se purifica. Pureza e impureza son cosas de uno mismo, nadie puede purificar a otro. "No hacer el mal, cultivar el bien, purificar la mente, ésta es la enseñanza de los Budas" Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras. Gasshō, Namu Myōhō Renge Kyō.

domingo, 29 de diciembre de 2013

Nichiren y la Función del Espejo:


Función del Espejo: No podemos distinguir nuestro propio cuerpo, aunque nosotros podamos ver los cuerpos de otros. Esto muestra que incluso si nosotros podríamos creer que nos entendemos, en más; no es cierto. No es solo hasta que nos enfrentamos a un espejo claro, que nosotros discernimos objetivamente nuestro propio cuerpo. Nuestro Fundador declara en el "Kanjin Honzon-sho," que él presentó a Toki Jonin, "Cuando nos observamos en un espejo claro, nosotros sólo vemos los seis órganos de los sentidos (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente." El espejo, inclusive muestra también; los movimientos de la mente, al reflejar las expresiones faciales.


Comparando el Sutra del Loto y el "Makashikan" de Chi-i para limpiar espejos, nuestro Fundador expone que a través de estos espejos, nosotros podemos discernir los Diez Reinos de los seres vivos (el infierno; los mundos de espíritus hambrientos, animales, asuras, y hombres; cielo; los mundos de shravakas, budas prateyka, bodhisattvas y Budas), Cien Reinos (cada uno de los Diez Reinos contiene a cada uno de los Diez, formando Cien Reinos y cada uno de los Cien Reinos se contienen en una mente,) 1,000 Aspectos (cada uno de los Cien Reinos, poseen 10 aspectos de la mente y cuerpo; así como la causa y el efecto, los Mil Aspectos están contenidos en una mente). 3,000 Reinos en Una Mente (los 1,000 aspectos son relacionados con tres mundos para formar 3,000 modos de existencia en nuestra única mente).

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Nichiren Shonin y Sus Seguidores Laicos (Fin)

sábado, 21 de diciembre de 2013

Budeidad de las Mujeres

Todas las prácticas de sus existencias anteriores se convirtieron en sus méritos, siendo alojados en el caracter "myo" de Namu Myoho Renge Kyo. Como abrazamos el Sutra del Loto, somos capaces de recibir todo el mérito del Buda Shakyamuni, convirtiéndonos en los niños de Shakyamuni e iguales al Buda Shakyamuni. Así, Nichiren Shonin aclara la preciosidad de la fe en el daimoku.

El Logro de la Budeidad de las Mujeres: El concepto de discriminación contra las mujeres, influyó no sólo en India antigua, sino también en las antiguas civilizaciones en todo el mundo, y no digamos en la sociedad de los Samurai de Kamakura en el Japón. La discriminación contra las mujeres, se refleja a menudo en los sutras. Nichiren Shonin citó varios casos de discriminación en su carta a Nichimyo. Está escrito en cierto Sutra, él dice; la mente de una mujer es comparada a un río serpenteando todo el meandro de ríos, una mujer es comparada a una persona insana, o la mente transitoria de una mujer es comparada con la superficie del agua.

Sin embargo, " el logro de Budeidad con el cuerpo actual " es revelado en el Sutra del Loto a través del ejemplo del logro de la Budeidad por la hija de ocho años de edad del Rey Dragón. Así el aseguramiento de la consecución futura de la iluminación por las mujeres es predicado en el Sutra. El Fundador dice a Nichimyo que sólo el Sutra del Loto revela las verdaderas palabras del Buda.

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Nichimyo Shonin

domingo, 15 de diciembre de 2013

El Invierno siempre se convierte en Primavera

El Invierno siempre se convierte en Primavera: Tras el perdón de su exilio en Sado, Nichiren Shonin, presentó su tercera amonestación al shogunato de Kamakura (Solicitud al gobierno de conducir a la nación entera a hacerse creyentes del Sutra del Loto), y se retiró a Minobusan.

Cuando el Fundador ingreso a la montaña, Myoichi-ama envió a su siervo a la montaña, para asistir al Fundador; tal como ella hizo cuando el Fundador fue exiliado a Sado, en 1275, ella envió un traje al Fundador, quien ya tenía 55 años.

En su carta de aprecio, el Fundador recuerda a su esposo, quien perdiera la vida en la represión acaecida a los seguidores de Nichiren, y muestra su preocupación por su familia. Lamentando la muerte de su marido, quien falleció sin saber del perdón de Nichiren del exilio a Sado y la profecía del ataque mongol, convertida en una realidad, Nichiren Shonin le asegura el logro de la Budeidad de su esposo, quien fuera un devoto del Sutra del Loto, así consoló a Myoichi-ama.

Nichiren Shonin declara, " Aquellos que profesan la fe en el Sutra del Loto son comparables al invierno. El invierno siempre se convierte en primavera cuando florecen las flores. Usted nunca ha oído que el invierno se vuelva nuevamente otoño, verdad? del mismo modo, nunca hemos escuchado que las personas que creen en el Sutra del Loto permanezcan no iluminadas. En el Sutra del Loto, se expone que ninguno de los que escuchen el Sutra del Loto dejaran de alcanzar la Budeidad."


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Monja Myoichi

sábado, 14 de diciembre de 2013

Transformándonos en Budas


Transformándonos en Budas: El Fundador prosigue, "También, el carácter chino Myo es el carácter que nos transforma (de no iluminados) a Budas; justo como una flor se hace  fruta o una media luna se hace luna llena. Por lo tanto, esto es predicado en el Sutra del Loto, 'Contemplando la Estupa del capítulo de Muchos Tesoros,' Él que sea capaz de sostener este Sutra, sostiene el cuerpo del Buda. 'Y el Gran maestro T'ien-t'ai declara,' Cada carácter de Sutra del Loto representa al Buda verdadero.' "

Así el carácter Myo, es en sí mismo el Buda Shakyamuni; dotado armoniosamente con las 32 marcas de su excelencia física y las 80 marcas menores. Sin embargo, como somos no iluminados y “nuestra visión no es lo bastante clara, nosotros  lo vemos  simplemente como un carácter," expone Nichiren Shonin.


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'Myo' es el Buda mismo

sábado, 7 de diciembre de 2013

Iluminación y Extinción de Faltas


Aspiración a la Iluminación, y Extinción de Faltas: Tal como hallamos en la carta de Nichiren Shonin fechada el 16o día del octavo mes (de 1275, cuando Él tenía 54 años), Myoshin-ni envió dos paquetes de caqui curado y un paquete de berenjenas al Fundador. En su carta de agradecimiento, Nichiren Shonin se refiere a la larga enfermedad de su marido, y le enseña que el Odaimoku expuesto por el Buda Shakyamuni es la medicina para la vida eterna y benéfico para la enfermedad.

Nichiren también le dice que la enfermedad de su esposo, es como el discernimiento del Buda Shakyamuni, "tal como es predicado en el Yuima Sutra (Vimalakirti-nirdesa-Sutra) y el Shoman Sutra (Srimala-devi-simhanada-Sutra) que aquellos que tienen enfermedades, serán las mismas personas elegibles para la iluminación. Él también le dice, "la Fe es causada por la enfermedad." Él va más lejos declarando que la enfermedad más terrible es la conducta de aquellos que critican y niegan al Sutra del Loto y abusan de los practicantes del Sutra del Loto.

El Fundador prosigue, "Su esposo sacerdote laico, parecía no creer mucho en el Sutra del Loto en esta vida. Sin embargo, el mal efecto de sus actos de abuso en vidas pasadas, se hizo manifiesto en esta vida, trayendo la enfermedad a él y de ahí que él comenzó a cantar el O-daimoku día y noche. Ahora su aspiración a alcanzar la iluminación continúa sin cesar. "El Fundador le dice que debido a la enfermedad, las pequeñas faltas que él ha cometido en esta vida desaparecerán y el grave mal que él había cometido por abuso en vidas pasadas; será expiado ahora por su devoción al Sutra del Loto.

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Monja Myoshin

domingo, 1 de diciembre de 2013

Nichiren y el Gohonzon


Así comienza la asamblea aérea. En el Capítulo XVI, después de la revelación de la eternidad del Buda, la asamblea aérea es investida con las características del Go-honzon; y en el Capítulo XXI y XXII, el Go-hon-zon toma forma completa cuando el Sutra del Loto es transmitido a los Bodhisattvas, quienes son los discípulos originales del Buda Eterno. "

Nichiren Shonin predica que, Shakyamuni transmitió el O-daimoku, el título del Sutra del Loto que simboliza las enseñanzas de la sección esencial del Sutra del Loto y que revela al Buda Eterno " al Bodhisattva Practicas Superiores " y a otros Bodhisattvas, verdaderos discípulos del Buda Eterno; llamándolos del subsuelo donde ellos se han mantenido ocultos en la parte inferior de la gran tierra desde el eterno pasado.

Según el Fundador, el Buda Shakyamuni profetizo: " El  O-daimoku no debe ser difundido hasta 2,000 años después de mi muerte. A partir de ahí, vendrá el tiempo e inicio de la Edad Última de la Degeneración, cuando los monjes que desafían al Dharma Verdadero colmen el mundo, los cielos y las deidades buenas enfurezcan, los cometas surcan el cielo, y la tierra tiemble como las grandes olas."


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Gohonzon no otorgado a O-ama

sábado, 30 de noviembre de 2013

Nichiren y Minobusan


"Al pasar por estos peligrosos lugares, nos encontramos con una enorme montaña, llamada el pico de Minobu. Situado al este, está el pico de Tenshi; en el sur, el pico de Takatori y al oeste el pico de Shichimen. El pico de Minobu se encuentra al norte. Aquello luce como cuatro pantallas de biombos en pie. "

Nichiren Shonin describe un paisaje detallado de Minobu, tal cual se da a vista de pájaro. Las damas que vivían en la Península Boso; podían visualizar la figura de Nichiren Shonin viviendo en una montaña apenas imaginable, lejana y profunda. La escena de la montaña es esbozada más adelante en la carta.


 "Escalando el pico, nos encontramos con plantas que crecen en el espeso bosque y cuando descendemos al valle, encontramos rocas que cubren la parte inferior del valle. Los aullidos de los lobos envuelven la montaña, y los gritos de los monos resuenan en el valle; mientras que los bramidos de los ciervos en busca de compañera suenan a lamentos,  los cantos de las cigarras son tremendamente ruidosos. (Ya que visitan en primavera con retraso la montaña) en verano y otoño las flores de primavera florean y las frutas maduran en el invierno.

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Minobusan

domingo, 24 de noviembre de 2013

Nichiren y la Monja Sennichi



Méritos del Sutra del Loto


Respondiendo a la voluntad de la Monja Sennichi de rendir homenaje a su esposo y expresando su agradecimiento por sus ofrendas, Nichiren Shonin escribió una carta para ella, en la cual él dice:

"Es declarado en el Sutra del Loto que quien alguna vez escuche al Sutra del Loto nunca fallará en alcanzar la iluminación. Cada palabra y frase del Sutra del Loto contienen el contenido total de todos los Sutras. Esto quiere decir que cuando uno lee aún una palabra o una frase del Sutra del Loto, él lee los volúmenes totales de todos los Sutras”.

Por ejemplo, esto se parece a la palabra Japón, esta incluye enteramente a las provincias del país, a todas las montañas del país, a todos los árboles y a las plantas que crecen allí, y a todos los seres humanos y animales que viven allí. Esto también se parece a un pequeño espejo que refleja incluso a una gran montaña, a una figura o el rostro de una persona. "De igual forma, todos los meritos son condensados en el Sutra del Loto."

Aunque todos los seres vivos sean diferentes en su figura, carácter, gusto y conducta, todos ellos se harán Budas, así como los ríos saben salado cuando estos entran en el océano. Incluso haciendo el mal, el hombre tiene garantizada la Budeidad; cuando él o ella práctica el Sutra del Loto al igual que Devadatta lograran la Budeidad.


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Abutsubo

sábado, 23 de noviembre de 2013

Nichiren y Abutsubo



"Abutsu" es una forma abreviada de "Amidabutsu (Buda Amitabha)." Él era culto y económicamente solvente. Se deduce que Él fue un poderoso guerrero-terrateniente (que administro extensas tierras bajo el control del Lord de las casas señoriales, recaudando impuestos de los agricultores).

"El Gran maestro Dengyo del Monte Hiei y el Gran maestro Tien-tai de China acentúan en sus escrituras el logro de la Budeidad de la mujer expuesto en el Sutra del Loto, diciendo otros Sutras que no son el Sutra del Loto no exponen la iluminación de las mujeres. "..

A Abutsu-bo, el Fundador le dio el nombre sacerdotal de Nittoku; él murió en el tercer mes de 1279 a la edad de 91 años


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Abutsu-bo y Su Esposa, La Monja Sennichi

domingo, 17 de noviembre de 2013

Nichiren y Tokimitsu


Nikko atesoro la intención de construir un templo de formación fundamentado en las enseñanzas de la sección hommon del Sutra del Loto en Kitayama, Fuji. Se propuso conservar aquí el Hommonji de Kitayama como centro misionario en lugar del Templo Taisekiji. Aquello es exhibido en la placa de munefuda (efigie de madera) del Kitayama Hommonji, el templo fue construido por la donación de Tokimitsu y Ishikawa Kazutada, asistidos por "los devotos Hokke de Koizumi" y "los miembros del grupo Hokke de Ueno".

Ueno es el lugar de Tokimitsu, el maestro de la familia Nanjo y al parecer fue el líder del grupo. Tanto el Templo Taisekiji, que ahora pertenece a la Nichiren Shoshu, y la Hommonji devinieron en las fortalezas del grupo de Nikko.

Tokimitsu fue la primera persona que envió ofrendas a Nichiren Shonin después de que el Fundador entró en Minobusan. Él se mantuvo como un seguidor entusiasta de Nichiren Shonin aún incluso después de la muerte del Fundador.

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Nanjo Shichiro Jiro Tokimitsu

viernes, 15 de noviembre de 2013

Nichiren y la La Familia Nanjo


Nichiren se refiere al Sutra del Loto, en el cual el Buda Shakyamuni revalida que el mundo entero, el mundo de la transmigración, son su posesión. Todos los seres sensibles del mundo son todos sus hijos, y sólo él es quien puede protegerlos.

Nichiren también afirma que el Buda Shakyamuni es nuestro Padre, Maestro y Soberano, y advierte que el Buda Amida, no es nuestro padre, maestro o señor. Es un asunto muy reacio estar en contra de los deseos de nuestro padre, maestro y soberano.

Nichiren le expresa a Hyoe Shichiro que se adhiera a la fe del Sutra del Loto, comprendiendo que ahora estamos en la Edad Última de la Degeneración, en la cual el Sutra del Loto es la única enseñanza que prueba ser eficaz. Nichiren luego alienta a Hyoe Shichiro a comprender completamente las cinco guías para la difusión del Dharma y a ejercitar la fe en el Odaimoku.

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Nanjo Hyoe Shichiro

domingo, 10 de noviembre de 2013

Nichiren, Munenaka y Munenaga


Nichiren escribió una carta a Munenaga, en la cual él se refiere a los ejemplos de relaciones fraternales malévolas dichas en el Sutra de la Compensación del Endeudamiento (El Sutra de la Piedad Filial o llamado ‘El Sutra de la Profunda Bondad de los Padres y la Dificultad en Retribuirla’), y también sobre la relación desafortunada entre Minamoto Yoritomo, el fundador del gobierno militar Kamakura, y su hermano menor, Yoshitsune.


   El Fundador alaba así a Munenaga diciendo que, aunque la avaricia y los celos causen la lucha entre hermanos, Munenaga ha actuado con sabiduría y sin egoísmo, realizo la causa para que su padre, hermano, y él mismo puedan convertirse en Budas; garantizando la prosperidad a toda su posteridad.


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Munenaka y Munenaga

sábado, 9 de noviembre de 2013

Nichiren y los Hermanos Ikegami


Verdadera Piedad Filial


Nichiren declara que aunque se deben seguir a los padres en todos los asuntos, en lo que concierne al camino de alcanzar la Budeidad, no seguirlos a ellos parece ser fundamental en la piedad filial.

El capítulo 27 del Sutra del Loto "Rey Adorno Maravilloso" se relata el cuento de dos príncipes, Almacén Puro y Ojos Puros, que convirtieron a su padre Brahmán al budismo (Rey Adorno Maravilloso) a través del Sutra del Loto.

Nichiren elogia a los hermanos Ikegami, equiparándolos a los príncipes (Almacén Puro y Ojos Puros), a saber en el futuro Bodhisattvas Rey de la Medicina y Suprema Medicina.



Tres Obstáculos y Cuatro Demonios



Nichiren también cita una declaración del Gran Maestro T'ien-t'ai en su Gran Concentración e introspección declarando: "Cuando practicamos la doctrina de las “3000 existencias contenidas en un pensamiento”, es inevitable que los tres obstáculos y cuatro demonios compitan para interferir con el que practica."


Según Nichiren, practicar como…

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domingo, 3 de noviembre de 2013

Nichiren y la Medicina de Yorimoto



Nichiren Shonin elogió a Yorimoto por su firme fe en el Sutra del Loto y lo animó a sostener la fe en el Loto hasta el final, también, confió en el arte de la medicina de Yorimoto.

"¿Estará el Señor Predicador Buda Shakyamuni entrando en el cuerpo de Yorimoto para rescatarme a mi, Nichiren? ¿O es que los Bodhisattvas Emergidos de la Tierra me conceden la excelente medicina del Sutra del Loto?“

Leyendo cuidadosamente estas cartas dirigidas a Yorimoto por Nichiren Shonin, obsevamos aquí y allá; la realización de nuestro Fundador como el Discípulo Bodhisattva que emerge de la tierra, seguidor del Buda Original y Verdadero.

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El Arte de la Medicina de Shijo Kingo

sábado, 2 de noviembre de 2013

Nichiren Shonin y Shijo Kingo


Shijo Kingo (1245-1300, aunque algunos discrepen) y Toki Jonin eran probablemente los dos seguidores más influyentes de Nichiren Shonin. 


Nichiren le elogia expresando que el mérito de brindar una donación a un mensajero del Buda que propaga el Sutra del Loto (por ej. Nichiren Shonin) es superior al de apoyar a numerosos Budas. 

Nichiren va aún más lejos al declarar que el Sutra del Loto es el Supremo Dharma Verdadero, atestiguan a esta verdad los " Tres Budas (el Buda Shakyamuni, el Buda Muchos Tesoros, y el Buda de la Manifestación). "Aquello es "copia directa" de las cartas de la voz del Buda Shakyamuni predicando al Dharma Verdadero. Por lo tanto, el Sutra del Loto en sí mismo es la vida del Buda Shakyamuni.

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Nichiren Shonin y Shijo Kingo

domingo, 27 de octubre de 2013

Nichiren y Toki Jonin


Así, Nichiren Shonin enseñó que Jonin y sus padres al tener la misma fe llevaron a cabo "el logro de la Budeidad con sus cuerpos presentes". Jonin estaba plenamente satisfecho con los servicios en memoria de su madre en Minobusan y comenzó su camino de retorno a casa.

En su carta, Nichiren Shonin nos enseña muchas cosas:

1. A dejar las cenizas de los fallecidos bajo el cuidado de un sacerdote conocido y solicitarle llevar a cabo los servicios fúnebres.
2. Nichiren Shonin cantaba en voz alta los Sutras y daba lectura de ellos todos los días.
3. El Buda Shakyamuni está en la raíz de nuestra fe en el Sutra del Loto.
4. nuestra mente y cuerpo, residen siempre con nuestros padres, y vivimos con nuestros antepasados, por lo que es importante para nosotros realizar el servicio en memoria de nuestros antepasados.
5. el logro de la Budeidad para nuestros padres fallecidos, realiza nuestro logro de la Budeidad a través de las oraciones para los difuntos. 

¿Cómo interpreta usted esta carta de Nichiren Shonin?

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sábado, 19 de octubre de 2013

Nichiren Shonin y Sus Seguidores Laicos




El Período Kamakura fue una era de guerreros Samurais y se hallaba bajo el control de la fuerza de las armas. Fue una sociedad feudal que estuvo organizada por la estricta relación del Señor y vasallos, también era una sociedad completamente dominada por el machismo


La paz y el orden públicos eran peores que en la actualidad; no existía la ciencia médica para contener las epidemias. A veces los guerreros samurais mataban por rutina a la gente común. Fue un tiempo en que la gente constantemente enfrentaba a la muerte.


El promedio de vida era aproximadamente de 20 a 30 años. A la inversa, en la Era Kamakura las personas apreciaban profundamente la exquisitez y la alegría de la vida...


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viernes, 13 de septiembre de 2013

Sentido del Deber

"Estoy muy preocupado por usted y su familia. Si la enseñanza del Buda Shakyamuni se propaga como se predice en el Sutra del Loto, aquello será nuestra dicha. Esto es imponente. Ustedes, hermanos, no deberían ser perturbados. " "Kyodaisho" (una carta a los hermanos).

Se afirma que la Familia Ikegami fue una de las cuatro familias más importantes que apoyaron a Nichiren. Las otras son la familia; Toki, Nanjo y las familias de Shijo. En estas familias, los miembros se unieron en su fe a Nichiren. Sin embargo, la mentalidad de la familia Ikegami fue objeto de conflictos debido a las diferencias de fe.

Yasumitsu, el patriarca, reverenció a Ninsho, un sacerdote de la Secta Ritsu del Templo Gokurakuji, en tanto, sus dos hijos: Munenaka (hijo mayor), y Munenaga (hijo más joven) y sus respectivas esposas eran simpatizantes de Nichiren Shonin. Durante la edad media del Japón, era apenas imaginable entre los miembros de una misma familia tener diferente fe. Además, Nichiren y Ninsho estaban disociados en la fe, ya que Ninsho creía en el Buda Amida.

En esta carta dirigida a los hermanos Ikegami (alrededor del 1275), Nichiren los animó a sostenerse rápidamente en su fe en el Sutra del Loto, aún si su padre les obligase a que abandonasen su fe. Nichiren Shonin escribió esta carta, ya que oyó que Munenaka, el hermano mayor fue repudiado por su padre.

Parece ser que el padre tuvo la intención de instar a Munenaga, el hijo más joven, a adoptar su fe y así sucederle como el jefe de la familia; desconociendo a Munenaka, el hijo mayor. El padre parece haber pensado que la expectativa de heredar las propiedades de la familia haría cambiar de opinión al hijo más joven.

Nichiren expresa en esta carta, "Esta carta se dirige expresamente al Maestro Munenaga (hermano menor) y a su esposa e intenta persuadirles a no abandonar su fe." Nichiren se hallaba más preocupado por el hermano menor y su esposa, antes bien que Munenaka, el hijo mayor que fuese desconocido por su padre. A Nichiren le preocupo que si el hijo más joven decidía convertirse a la fe del padre, las contiendas se desatarían en la familia Ikegami.

Amonestado por Nichiren, el hijo menor no se convirtió a la fe del padre. Como resultado, Yasumitsu cambió de opinión y abandonó la idea de desheredar a Munenaka, el hijo mayor.

"Eres tan considerado. Desde que aceptaste mi consejo, dos hermanos tuvieron éxito en conducir a su padre a la fe en el Sutra del Loto. Su fraternal cooperación puede ser comparada a la función de las dos ruedas de un vehículo, las dos piernas de un hombre, el par de las alas de un pájaro y a la revolución del sol y la luna.

La paz en la familia Ikegami continuó sólo temporalmente. Yasumitsu, su padre, repudió al hijo mayor nuevamente en 1277, cuando él como patriarca tomo partido por la fe en el Buda Amida, debido a "la campaña de entonación del Nemhutsu, un millón de veces", promovida por el sacerdote Ritsu.

Munenaga, el hijo menor, casi se convirtió a la fe del Buda Amida. Nichiren le llamo a la corrección de su conducta con un lenguaje severo en la carta dirigida a él. Nichiren incluso aconsejó a la esposa de Munenaga en una visita que ella le hizo en el Monte Minobu a observar de cerca el comportamiento de su esposo ya que el era inestable en su fe. Movido por la fuerte amonestación de Nichiren, Munenaga finalmente determinó mantener la fe en el Sutra del Loto.

Movido por la firme determinación de sus dos hijos. Yasumitsu otra vez perdonó a Munenaka, el hijo mayor y él mismo decidió abrazar la fe y la práctica del Loto.

Nichiren Shonin, al enterarse de la muerte de Yasumitsu, envió una carta fechada el 21 de febrero de 1279 a Munenaga, el hijo más joven y elogió su firme fe en el Sutra del Loto, y "sentido del deber" hacia su padre.

Nichiren les expresa a ellos, que el sentido del deber hacia su padre no es obedecer la voluntad de su padre, sin cuestionar, sino el seguir la verdadera enseñanza del Buda Shakyamuni, incluso si aquella va en contra de la voluntad del padre.


Nichiren Shonin falleció en la casa de Munenaka Ikegami el 13 de octubre de 1282.  Él había llegado  el 18 de septiembre a la casa de Munenaka, siendo recibido y atendido animosamente por los hermanos Ikegami. Las palabras de amonestación dadas por Nichiren fueron remembradas en las mentes de los hermanos Ikegarni, como las palabras de insondable benevolencia del Maestro.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 6
Por el Prof. Ohtani Gyoko,
Rissho University.
(Fin)

Gasshō, Yō kō
Namu Myoho Renge Kyo.


domingo, 8 de septiembre de 2013

Lazos de Fe

"Nichiren no permanecerá en este mundo por mucho tiempo. Cuando esto ocurra, no fallaré en encontrar a Goro, su amado hijo. Si me encuentro con él antes que usted, le hablare a él de su pesar como madre."


Nichiren Shonin era plenamente consciente de la proximidad de su muerte, cuando él escribió esta carta a la Monja Ueno, con fecha del 08 de diciembre de 1281, alrededor de un año antes de su muerte.

Desde que él enfermo (síntomas diarrea) hacia el final de 1277 en el Monte Minobu, su lucha contra la enfermedad duró aproximadamente cuatro años. Aunque se restableciera en algo en 1279 y 1280, su estado dio un giro para peor en la primavera del 1281. Él tenía poco apetito. Completamente agotado, transcurrió su octavo y último invierno en el Monte Minobu.

Fue en este difícil tiempo que las ofrendas de la Monja Ueno llegaron a Minobu. Aunque debido a la enfermedad él raras veces escribiera, reunió fuerzas para escribir una carta de agradecimiento a la Monja Ueno.

Al escribir esta carta a la Monja Ueno, Nichiren Shonin estaba determinado a obrar como el lazo que comunicara su amor al hijo que había partido a la Tierra Pura del Buda Shakyamuni.

La Monja Ueno fue la esposa de Nanjo Hyoe Shichiro, un Samurai, quien fuera uno de los primeros seguidores de Nichiren. Él falleció en 1264, dejando a un hijo Tokimitsu, y a esposa embarazada, la Monja Ueno.

Aunque golpeada por la pena, cuando ella se encontró con Nichiren Shonin quien llegó para visitar el lugar de la tumba de su esposo, ella fue capaz de vislumbrar la luz en su mente. La Monja Ueno se hizo una seguidora de Nichiren; aún más ferviente de lo que fue su esposo. Sostenida por la fe en el Sutra del Loto, fue capaz de dar a luz a un bebe y sacar adelante  a sus dos hijos, Tokimitsu y Goro.

Tokimitsu, el hijo mayor de Nanjn Hyoe Shichiro visitó a Nichiren Shonin en Minobu en 1.274, nueve años después de la muerte de su padre. El asombro y el deleite abrumaron a Nichiren Shonin. Siguiendo debidamente los pasos de su padre, Tokimitsu se hizo un decidido seguidor de Nichiren Shonin. (Tokimitsu asistió al funeral de Nichiren Shonin, y a él se le asignó el rol de "dispersar los pétalos de flores" en la ceremonia.)

Tras las privaciones y dificultades luego de la muerte de su esposo los dos hijos fueron de mucho apoyo para la Monja Ueno. Eran su orgullo, y la familia pronto comenzó a disfrutar de la paz en la fe del Sutra del Loto.

En eso una tragedia golpeó de repente a su familia. Como quien siguiese a su padre, Goro murió a la edad de 16 años en 1280. El dolor de la Monja Ueno apenas podía expresarse.

La muerte de Goro era también apenas creíble para Nichiren Shonin. Lo siguiente son las expresiones de compasión de Nichiren, halladas en sus cartas a la Monja Ueno.

Al día siguiente, después de la muerte de Goro, Nichiren escribió a la Monja Ueno, "¿Es un sueño o una ilusión? Apenas lo percibo... Supongo que él sostiene las manos de su padre en la Tierra Pura encabezada por el Buda Shakyamuni y el Sutra del Loto. Estas fueron las únicas palabras de consuelo que Nichiren se permitió dar a la Monja Ueno.

Cuando Nichiren recibió las ofrendas de la Monja Ueno con motivo del 49no día conmemorativo de su hijo, él le escribió una carta de condolencia, expresando, "La anciana madre queda mientras que el hijo joven parte. ¡Qué transición tan despiadada! Es lamentable al pensar que ello  albergo la mente del Maestro Goro. "

En enero de 1281, cuando la Monja Ueno llevaba ofrendas a Nichiren Shonin, ella realizo oraciones al Buda por el reposo en paz de su hijo. Relatando sobre sus recientes ofrendas, Nichiren escribió a la Monja Ueno reiterando lo noble que era Goro. Nichiren le dice " Usted puede volar al cielo, incluso sin alas. Usted puede cruzar el mar o tierras extranjeras, incluso sin barcos. Usted podría pensar en cavar la tierra si le dijeran que se halla él en el fondo de la tierra."

La carta mostrada al principio de esto era la última dirigida a la Monja Ueno. En esta carta Nichiren Shonin confirmó su propia muerte inminente, dándose a sí mismo el rol de enlazar a Goro con su madre, la Monja Ueno. Él no se compadece simplemente de la monja. Él abraza a la madre que perdió a su hijo.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 5
Por el Prof. Ohtani Gyoko,
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Gasshō, Yō kō
Namu Myoho Renge Kyo.

sábado, 31 de agosto de 2013

Fortaleza y Dedicación de la Esposa de Toki Jonin

Toki Jonin les debía mucho en el cuidado de su fe en el Sutra del Loto a su esposa y a Nichiren Shonin. Hemos hecho mención anteriormente en como Toki Ama-gozen (ama significa monja, y gozen, es un término de respeto hacia una persona), recibió muchas cartas escritas por Nichiren Shonin.


Nichiren le dice en una de sus cartas dirigidas a ella: "Una flecha discurre gracias a la potencia de un arco. Las nubes se alzan gracias al poder de un dragón. Las hazañas de los hombres se deben al poder de las mujeres. Toki ahora me ha visitado. Su visita fue posible gracias a usted. No hay humo sin fuego. Cuando admiramos la lluvia, podemos ver al dragón. Cuando nos topamos con las mujeres, reconocemos a sus cónyuges. Tras la reciente visita de su esposo, sentí como si la viera a usted. "("Tokiamagozen Gosho,-Showo Teihon Ibun, p. 1147).

Nichiren percibió la vida de la pareja basada en la fe en el Sutra del Loto, cuando Toki le visitó en el Monte Minobu. Nichiren sabía que las palabras y los hechos de Toki reflejaban la profunda unión de la esposa de Toki para con su esposo.

En comparación con la información que se dispone sobre Toki Jonin, uno de los allegados más poderosos de Nichiren, no existe mucho material que nos ilustre acerca de la vida de su esposa, Toki-ama-gozen.

El matrimonio de la monja con Toki Jonin fue el segundo. Tras la muerte en acción de quien fuera su primer esposo, contrajo segundas nupcias con Toki Jonin, ella contaba con tres hijos; dos de ellos ingresarían posteriormente en el sacerdocio. Ellos fueron Nitcho (1252 1317), Nitcho (diferente persona) y una hija llamada Otogozen.

No se sabe cuando ella se hizo una monja. Como monja, ella se dedicó a su esposo y a su madre. Alrededor del 1274, ella enfermó. Aunque enferma, ella se hizo cargo del cuidado de la madre de su esposo hasta que la madre murió a la edad de 90 años.

Toki Jonin escribió descripciones detalladas a Nichiren referentes a la muerte de su madre, así como la de la dedicación de su esposa, Toki-ama-gozen, en el cuidado de la madre. Nichiren en una carta dirigida a ella le llega a decir:

 “Al informar de la muerte de su madre, Toki Jonin expresó su gratitud por la atención que usted mostro para con su madre, lo cual será difícil de olvidar." Nichiren Luego mencionó la enfermedad de Toki-ama-gozen, y la animó a curarse de su enfermedad y lograr una vida más larga a través de la fe en el Sutra del Loto.

En otras cartas dirigidas a la monja, Nichiren mencionó a Nitcho, el hijo de su anterior matrimonio, que estudiaba bajo la tutoría de Nichiren, expresando que "él tiene una gran capacidad", o "él es estudioso."

Después de la muerte de Nichiren en 1282, la monja se hallo ante un gran punto de inflexión en su vida. Nitcho, ahora ya entre los seis discípulos principales de Nichiren, fue repudiado por Toki Jonin, su padrastro. El motivo del repudio fue su fracaso en llegar a tiempo a las terceras honras fúnebres de Nichiren.

La monja tomo la decisión de dejar a su esposo con quien practicó la vida religiosa al unísono durante tantos años. Ella eligió continuar la vida al lado de sus hijos. La monja fue a Omosu, actual Prefectura de Shizuoka y se reunió con su segundo hijo, el cual se dedicaba a enseñar en una escuela sacerdotal dirigida por Nikko (1246-1333), quien también fue uno de los Seis Discípulos Mayores de Nichiren en el Templo Hommonji.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 4
Por el Prof. Ohtani Gyoko,
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jueves, 22 de agosto de 2013

La Devoción de Toki se Ganó el Respeto de Nichiren

Toki Jonin visitó en marzo del 1267 el Monte Minobu con el fin de ver a Nichiren Shonin, todo el camino desde su residencia en Chiba porto colgando de su cuello una caja conteniendo las cenizas de su amada madre, quien falleciera hacia el final del mes anterior a los 90 años de edad.

Cuando él se acercó al templo, él oyó a través del denso bosque de la montaña voces que recitaban el Sutra del Loto. Él se sintió tan conmovido por aquellas voces que llego a sentir que él estaba de pie en el Monte Sacro del Águila, en donde el Buda Shakyamuni predico el Sutra del Loto.

En el templo él colocó las cenizas de su madre delante de la estatua de Shakyamuni. Cuando Nichiren comenzó a llevar a cabo la ceremonia en memoria de su madre. Toki se llenó de gozo Supremo, conteniendo apenas el fluir de sus lagrimas por sus mejillas. Él, sintiendo el deleite religioso presente en todas partes, se lanzó de cuerpo al suelo. En ese momento, él se dio cuenta de que su madre realizo la Budeidad, liberándose de la aflicción de su muerte.

Cuando regresó del Monte Minobu a su residencia en Chiba, se dio cuenta que había dejado atrás las escrituras en la montaña. Nichiren envió las escrituras a Toki por medio de un mensajero con una carta que decía: "coloque las cenizas de su madre frente a la estatua del Buda Shakyamuni, el Gran Maestro; y tienda su cuerpo en el suelo, contemple la dignidad de su figura con los ojos bien abiertos, y la angustia de su corazón cesara. Nuestra cabeza es la cabeza de nuestros padres, nuestras piernas son las piernas de nuestros padres, nuestros diez dedos son los dedos de nuestros padres y nuestra boca es la boca de nuestros padres".


Nichiren percibe la piedad de Toki para con su madre, y le enseña que madre e hijo son uno en cuerpo, y teniendo la misma fe en el Sutra del Loto, también son uno en cuerpo y esencia. La realización de la Budeidad por los padres conduce a la realización de la Budeidad para con los hijos, y viceversa.

En la parte inicial de la carta. Nichiren lo censura por haber olvidado la verdadera intención del Buda Shakyamuni, al dejar tras él las escrituras en última instancia; sin embargo, él admira la piedad filial de Toki. Nichiren incluso menciona los muchos problemas, como la alimentación, salud, transporte, etc, que Toki ha de haber hallado en su camino al Monte Minobu. Nichiren fue absolutamente comprensivo con Toki.

Las cartas, como estas que Toki recibió de Nichiren fueron más de 40 misivas, incluyendo la carta de fechada el 09 de diciembre de 1253, considerada hoy en día, como la primera carta escrita por Nichiren.

"Kanjin Honzon Sho" y "Shishin Gohon Sho" están entre las tesis más importantes escritas por Nichiren, y son parte de los documentos recibidos por Toki.

Toki, era seis años mayor que Nichiren, él era más que un seguidor laico de Nichiren. Nichiren hallaba en él, el apoyo de un amigo, padre y practicante común del Sutra del Loto. En el camino del destierro a Sado, Nichiren hizo envió de cartas a Toki desde cada lugar en que él se detuvo, relatándole aspectos de su vida privada.

Toki ingresó al sacerdocio después de la muerte de Nichiren en 1282, construyó el Salón del Loto en el recinto de su residencia y recolecto los escritos de Nichiren. Estas cartas y tesis se conservan en la actualidad en el Salón Jokyo-den del Templo Hokekyo-ji. Toki Jonin (1216-1299) alcanzo a vivir 17 años más que Nichiren.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 3
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viernes, 19 de julio de 2013

Empatía del Fundador con los Seguidores


Entre los discípulos de Nichiren, Nichiro (1245-1320) y Niko (1253-1314) ingresaron al sacerdocio bajo la dirección de Nichiren. Nissho (1221-1323), Nikko (1246 ¬ 1333), Nichiko (1257-1314) y Nichiji (1250 -?) habían sido sacerdotes Tendai antes de que ellos se hicieran seguidores de Nichiren. Además de ellos, muchos sacerdotes de otras sectas aceptaron la enseñanza del Sutra del Loto transmitida por Nichiren entretanto aún permanecían en sus propios templos.

La mayoría de los seguidores laicos eran de la clase Samurai, incluyendo vasallos del gobierno Shogun. Además de estas personas, muchos agricultores se convirtieron ellos mismos en la fe transmitida por Nichiren. Incluso expusieron sus vidas al mantener su fe. En la persecución de Atsuhara en 1279, tres campesinos fueron decapitados-y 17 fueron puestos en la cárcel.

Los seguidores de Nichiren incluían también a muchas mujeres. Algunas de ellas siguieron los pasos de sus esposos al abrazar la fe transmitida por Nichiren. Y otras como Nichimyo, mantuvieron su fe fuerte aún sin sus esposos.

Una dama, cuyo nombre de monja dado por Nichiren fue Nichimyo, era tan fuerte en su fe que visitó a Nichiren en Sado en el 1272 desde Kamakura, trayendo a su hijo a cuestas con ella. Se estima que el trayecto le tomo siete días a pie hasta lograr alcanzar la isla.

Los seguidores laicos de Nichiren consistieron sobre todo en vasallos, criados, samurais de la clase baja, algunos terratenientes, campesinos y mujeres. No incluyendo a nobles y samurais de alto rango, sin embargo; Nichiren envió cartas enérgicamente a ellos, instándoles a abandonar las doctrinas erróneas.

Los escritos que se atribuyen a Nichiren, en la actualidad son un total de 493 cartas, tesis, 65 registros pictóricos, 357 fragmentos de escrituras, 23 transcripciones y 140 resúmenes. No obstante, las Escrituras genuinas suman 300. Esta cifra evidencia que las cartas y tesis achacadas a Nichiren superan varias veces más a las mismas.

En estas escrituras, Nichiren mostró en forma natural sus enseñanzas a sus seguidores. La exposición de sus enseñanzas o las instrucciones a sus seguidores, sin embargo, no se hizo sin contar con apoyo.

En sus cartas de agradecimiento por las ofrendas, o en los reportes sobre cómo él transcurría, hallamos siempre su preocupación por las personas a quien fueron dirigidas las cartas.

En sus cartas, Nichiren conduce a sus seguidores a la significancia de "La vida de acuerdo con el Sutra del Loto." Nichiren Shonin tuvo la intención de hacer su ingreso en el mundo del Buda Shakyamuni, junto con sus seguidores, basados en la fe en el Sutra del Loto.

La vida de Nichiren Shonin fue entretejida con incesantes persecuciones. En cada ocasión de dificultad, aparecía siempre una persona y le protegía. Estas personas guardianes hicieron todo lo que ellos podían hacer por Nichiren Shonin aún a riesgo de sus propias vidas. En la protección de Nichiren Shonin, ellos no hicieron uso de su poder o estatus, sólo arriesgaron sus vidas.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 2
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jueves, 4 de julio de 2013

Reunión en la Fe


En nuestra vida experimentamos diversos encuentros. Estos encuentros no sólo se limitan a aquellos entre las personas. Pueden ser encuentros con libros, el arte o la naturaleza. A veces resultan decisivos en la elección del curso de nuestra vida. En muchos casos, enriquecen nuestras mentes y nos proporcionan vigor para vivir.

Somos seres inexpertos poco capaces de vivir por nosotros mismos. Nuestro ser es sostenido por otros. A través de la confianza, gratitud y compasión, generada en nuestra interrelación con los demás, nosotros somos capaces de vivir sobre la base de la coexistencia.

Nichiren Shonin se reunió con el Buda Shakyamuni. Trascendiendo el espacio de tiempo de dos mil años, él oyó la voz de Shakyamuni. Cumpliendo la suprema orden de Shakyamuni, y fundamentado en la conciencia de ser el Bodhisattva Emergido de la Tierra, comisionado por el Buda para difundir sus enseñanzas, después de la extinción del Buda; Nichiren dedicó toda su vida al Sutra del Loto y al Buda Shakyamuni.

El Buda Shakyamuni siempre está en pie tras Nichiren, cuyas palabras encarnan al Buda Shakyarnuni. De este modo, los que se encuentran en la fe con Nichiren se reúnen con el Buda a través  de él.

No tenemos los medios para cuantificar a todas las personas que se reunieron con Nichiren. Algunos de ellos pueden ser reconocidos a través de los escritos de Nichiren. En cuanto al número de sus seguidores. Nichiren expresa "aproximadamente 260", en 1271, cuando sobrevino una persecución sobre la orden de Nichiren (Shuju-ofurumai-gosho, Showa-tei¬hon-ibun, página 970). Él escribe: "aproximadamente cuarenta personas cuando el número es pequeño y unos 60 en otro momento”, refiriéndose al número de sus seguidores viviendo junto con Nichiren en la ermita del Monte Minobu en 1278 (Hyoesakan-dono-gohenji, STI, página 1606).

El prof. Takagi Yutaka afirma en su "Nichiren y sus Discípulos" que son 86, los discípulos confirmados, y 162 los seguidores laicos. Para llegar a estas cifras, Takagi toma de referencia  los escritos de Nichiren, indicaciones al conferir el Dai-mandara, y algunos de los escritos de Nikko Shonin, tales como "Shuso-gosenge-kiroku" (Registros sobre la Extinción del Fundador), "Goibun-haibun-no -koto "(Distribución de los Escritos de Nichiren)," Byakuren-deshi-bun-yo-gohonzon-no-koto "(Distribución de Gohonzon entre los Discípulos Byakuren) y otros registros.

El número real de discípulos y seguidores laicos se estima varias veces superior a los conteos confirmados según documentos.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 1
Por el Prof. Ohtani Gyoko,
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jueves, 20 de junio de 2013

El Auge del Nuevo Budismo en el Japón


En el período Kamakura, el Samurai subió al poder substituyendo a la aristocracia que gobernó a la sociedad, en el período Heian. Los nuevos tiempos causaron una revolución en el Budismo Japonés. El Budismo, anteriormente observado con cortesía entre la nobleza, fue aceptado por los Samurais y el público en general. Llegando a tener la función original de salvar a las personas.

Frecuentes guerras civiles, la continuidad de los desastres naturales y la imagen de Mapo (la Edad de la Declinación del Budismo) existían como antecedentes de la revolución. En el año 1052, es decir; el año 2000 después de la muerte del Buda Shakyamuni, es tomado como  el primer año de Mapo. La perspectiva de la decadencia del Budismo y la conciencia de la crisis social se extendió en las mentes de las personas.

Fue en aquellos momentos cuando aparecieron los fundadores de las sectas del Nuevo Budismo Kamakura. El tema común era salvar a las personas en Mapo. Su aserción se dividió en dos: Jiriki (el propio poder del practicante) y Tariki (poder del Buda o poder de bodhisattva).


Honen (1133~1212) es el fundador de la secta Jodo. Nació en la provincia de Misaka (hoy Prefectura de Okayama). A la edad de nueve años, su padre, un funcionario provincial, fue asesinado por una facción contraria.

Cumpliendo con el último deseo de su padre, ingresó en el sacerdocio en consonancia a su tío sacerdote. A la edad de 15 años, entró en el Monte Hiei para estudiar Budismo. A los 24 años, salió de la montaña y visitó a académicos distinguidos en Nara y Kioto. Más tarde volvió al Monte Hiei a buscar el camino de la salvación.

A los 43 años de edad, él se cruzo con el Comentario del Kanmuryoju-kyo (La Meditación sobre el Sutra del Buda de Vida Infinita) escrito por Zendo (Shantao, 613~681) quien estableció la Tierra Pura), el Budismo en China. A través del libro, él se convenció del poder de salvación de Amida.

Shinran (1173~1262) es el fundador de la secta Jodo Shinshu. Nació bajo las reglas del clan Fujiwara en Kyoto. En su juventud, hasta los 29 años de edad estudió la doctrina Tendai en el Monte Hiei. Habiendo constatado que 20 años de estudio y práctica en la montaña fueron inútiles para alcanzar la iluminación, él dejó la montaña. Él se confinó en la oración de 100 días en el Templo de Rokkaku-do en Kyoto. Entonces él encontró a Honen y se iluminó a la enseñanza del Budismo de la Tierra Pura de Honen.
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Ippen (1239~1289) es el fundador de la secta Ji. Nació en la provincia de Iyo (hoy  Prefectura de Ehime) como el segundo hijo del Lord de Iyo. Era conocido popularmente como "Yugyo Shonin (El Santo Errante)." Estudió por muchos años la doctrina Tendai en el Monte Hiei, luego estudió el Budismo de la Tierra Pura a través de un seguidor de Honen. Después de que él recibió un verso de inspiración en el santuario sintoísta de Kumano Gongen, él cambió su nombre a "Ippen" y comenzó a vagar por el país para difundir la práctica del Nembutsu.


Eisai (1141~1215) es el fundador de la secta Rinzai Zen japonesa. Nació en la Provincia de Bitchu (actual Prefectura de Okayama). En un principio, estudió y practicó la Doctrina Tendai. En 1168, él se fue a China y regresó en el mismo año con escrituras Tendai. En 1187, viajó de nuevo a China, donde recibió la tradición Rinzai Zen. A pesar de la hostilidad de parte de los sacerdotes del Monte Hiei a su nuevo Budismo Zen, él se acercó al Shogunato Kamakura y en 1202, el gobierno construyó el Templo Kennin-ji en Kyoto, y lo designó como el primer abad principal del templo.


Dogen (1200~1243) es el fundador de la secta Soto Zen japonesa. Él era un hijo de un ministro del gobierno. Perdió a su madre a una temprana edad y entró al Monte Hiei a los 13 años de  edad para convertirse en sacerdote. Más tarde fue al encuentro de Eisai en el templo de Kennin-ji y se convirtió en su discípulo. Después de la muerte de Eisai, fue a China para aprender el Budismo Zen y alcanzó la iluminación; luego de unos años regresó al Japón, y predicó el Budismo Zen. Pero, a fin de evitar la influencia de la autoridad que impediría la práctica del Zen, se retiró a lo profundo en las montañas de la provincia de Echizen y construyó un templo (ulteriormente, el Templo Eiheiji).


Nichiren Shonin (1222~1282) es el fundador de la secta Nichiren. Es ampliamente conocido por haber superado a las cuatro grandes persecuciones. Alcanzó la conciencia de ser "El practicante del Sutra del Loto" al sobrepasar las adversidades. Entonces él dilucido que las personas en la Edad de Mapo sólo pueden ser salvadas por el Sutra del Loto. Todos los méritos del Sutra del Loto están colocados en el Odaimoku. Él destaca que el Buda shakyamuni está completamente dotado de las virtudes del Maestro, Líder y Padre. El Buda es el único líder supremo capaz de guiar a las personas en la Edad de Mapo. Nichiren Shonin declaró que todas las virtudes que el Buda Shakyamuni había alcanzado a través de la predicación y la práctica de salvar a las personas en Mapo, están contenidas en las cinco palabras del "Myoho-ren-ge-kyo." En consecuencia, cuando sostenemos las cinco palabras del Odaimoku los méritos acumulados del Buda shakyamuni antes y después del logro de la Budeidad son naturalmente transferidos a nosotros, según el. (Kanjin-honzonsho).

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (10)
Por el Rev. Gyokai Sekido
(Fin)

Gasshō, Yō kō

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