Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Nichiren Shū es un linaje Japonés del Budismo Mahayana fundado hace más de 750 años por Nichiren Shōnin "Nichiren" es el nombre del fundador. "Shū" simplemente significa escuela. La misión de Nichiren Shū es propagar la verdad esencial del Budismo de acuerdo con la enseñanza del Venerable Sacerdote Nichiren. En el budismo, Shū es el Dharma (Verdad). Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

…”Pues bien, he aquí que yo, padre de todos los seres,...curo a cuantos sufren. Para bien de los engañados proclamo que me extinguí y me finjo desaparecido. Pero, en realidad, no es así. Bien sabéis que habito entre vosotros; mas si me vieran a cada instante, caerían presa de indolencia o arrogancia, y apegados a los sentidos, acabarían por mal camino.” (Shakyamuni Buda) Sutra del Loto, Cap. 16. Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Esfuércese en fortalecer su fe, después de escuchar esta importante enseñanza. El que se esfuerza en fortalecer su fe después de escuchar la enseñanza del Sutra del Loto es un verdadero buscador de la Budeidad. El Gran Maestro T`ien-t`ai dice: ``El añil se convierte en un azul profundo aun cuando es creado de las hojas del índigo. ``Esto significa que al teñir de azul una y otra vez, el azul índigo llegara a ser más profundo que su color original. Practicar el Sutra del Loto es lo mismo. Usted será un verdadero discípulo, mediante la práctica repetida de la enseñanza del Sutra del Loto. La práctica es el mejor Maestro. Palabras de Nichiren Shōnin -- Ueno-dono Goke ama Go-henji. Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Tres métodos para lograr Sabiduría: 1. Mediante la reflexión, que es el más noble; 2. Por imitación, que es el más fácil; 3. Por la Experiencia (Errores), que es el más amargo. Las seis paramitas y su equivalencia en el Odaimoku: Namu: Fe y Sabiduría, Myo: Concentración, Meditación, Ho: Esfuerzo, Vigor, Energía, Entusiasmo, Ren: paciencia, tolerancia, Ge: Ética, Moral, Kyo: generosidad, compartir. Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras.

Odaimoku - Gran Titulo: Na南 Mu無 Myo妙 Ho法 Ren蓮 Ge華 Kyo経

Uno mismo hace el mal, uno mismo lo sufre; uno mismo se aparta del mal, uno mismo se purifica. Pureza e impureza son cosas de uno mismo, nadie puede purificar a otro. "No hacer el mal, cultivar el bien, purificar la mente, ésta es la enseñanza de los Budas" Odaimoku completo, en pensamiento y accion, no solo palabras. Gasshō, Namu Myōhō Renge Kyō.

domingo, 25 de noviembre de 2012

Daimoku como Fruición del Ichinen Sanzen


La Doctrina del Ichinen Sanzen (16)

(RI) Teorema  y (JI) Realidad 


Varios Significados de JI: Realidad (6)



"La frase y palabra 33 Sino-China" en el "Kanjin Honzon-sho (Contemplación Espiritual y el más Venerable)" explica que el "mérito del Buda Shakyamuni, en su práctica del camino del Bodhisattva que conduce a la Budeidad, así como el de la predicación y salvación de todo ser vivo desde que alcanzó la Budeidad;  están completamente contenidos en las cinco palabras del Myo Ho, Ren, Ge, Kyo, y que en consecuencia, cuando sostenemos las cinco palabras, los méritos que acumuló antes y después de alcanzar la Budeidad; naturalmente son transferidos a nosotros." Es decir, tanto las ilimitadas prácticas que el Buda Eterno Shakyamuni había acumulado (las prácticas anteriores en su obtención de la Budeidad) y sus méritos sin límites (los méritos producidos como el resultado del logro de su Budeidad) Se hallan completamente contenidos en las cinco palabras del Myo Ho, Ren, Ge y Kyo.

El Buda Shakyamuni, y naturalmente, los méritos de las causas y efectos del Buda se transfieren a nosotros cuando los guardamos por nuestra fe. Según Nichiren Shonin, "Cuando sostenemos el Daimoku, el Eterno Buda Shakyamuni se hace uno con nuestra carne y sangre, y nuestros huesos se dotan con sus méritos de causas y efectos. Es ahí que podemos ver el estado del "logro de la Budeidad con el cuerpo presente", fusionado con el Eterno Buda Shakyamuni".


9. El Daimoku como Fruición del Ichinen Sanzen



El Ichinen Sanzen (la doctrina de las 3,000 existencias contenidas en un pensamiento) denota que el pensamiento transitorio y complejo de nosotros, contiene originalmente las 3,000 existencias, es decir; todo el universo integro. Esta es la doctrina fundamental del Sutra del Loto, la esencia de todo los Sutras, y el obtención de la Budeidad se llevara a cabo por el dominio de esta verdad del Ichinen Sanzen.

El Eterno  Maestro Soberano Buda Shakyamuni, permanece eternamente en el estado del Ichinen Sanzen., sosteniendo la comunión con el tiempo infinito y el espacio. Por otro lado, las personas no iluminadas, incapaces de salir de sus propios apegos, vagando entre los problemas que les acechan, limitan la capacidad de sus mentes sin saberlo, construyendo muros alrededor de sí mismos, creando un pequeño mundo en el que se plantean la codicia, el enojo y la ignorancia, reincidiendo en las emociones pasajeras de la alegría, la ira, el dolor y el placer, y transmigrando entre los cuatro sufrimientos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, profundizando su confusión en la realidad ilusoria.

Sin embargo, "las 3,000 existencias están contenidos en nuestro pensamiento momentáneo " significa que nuestras mentes están conectadas con todos los seres vivos y no vivos. En la misma manera, no sólo nuestras mentes, sino también nuestros cuerpos físicos están conectados con ellos. Originalmente nuestras mentes y nuestros cuerpos son el universo mismo. El Gran maestro Miao-le (711-782) explicó concretamente el Ichinen Sanzen de T'ien-t'ai en su " Anotaciones sobre la Gran Concentración e Introspección",  " Cuando alguien logra la iluminación por el dominio del Ichinen Sanzen, el cuerpo de aquel así como sus pensamientos momentáneos se esparcen sobre el mundo Dharma (el universo entero)." Miao-le está consagrado en la misma fila de T'ien-t'ai en el  Gran Mandala, ya que Nichiren Shonin respetó a ambos como expositores de la doctrina del Ichinen Sanzen y como los hombres sabios que lo profundizaron.

Así se nos es descrito, que el dominio del Ichinen Sanzen nos libera de todos los sufrimientos, revelando el estado de iluminación, en donde todos los seres sintientes se hallan unidos con el universo entero. Sin embargo, no es fácil ponerlo en práctica a lo largo de "la Gran Concentración e Introspección" de T'ien-t'ai. Aquellas prácticas complicadas son casi imposibles de cumplir, especialmente para nosotros, los no iluminados con muchas malas pasiones, que vivimos en la Edad de Degeneración; luego de más de 2,000 años después de la extinción del Buda Shakyamuni.

¿Acaso debemos nosotros, las personas comunes en la Edad Última, solamente divagar permanentemente en la ilusión, separados del Buda, el Ichinen Sanzen y el Sutra del Loto? Nichiren Shonin entonces expuso que el Ichinen Sanzen debía ser sublimado en el Daimoku, y al sostenerlo nosotros logramos unirnos con el Buda Eterno Shakyamuni y al Sutra del Loto, y finalmente alcanzar la iluminación. ¿Entonces cómo penetra el Ichinen Sanzen en el Daimoku? Aquello es predicado principalmente en el " Kanjin Honzon-sho (contemplación espiritual y el más Venerable).

El "Kanjin Honzon-sho" fue escrito en Ichinosawa en la isla de Sado, cuando Nichiren Shonin tenía 51 años de edad en el undécimo año de Bun'ei. Habiendo afrontado cuatro grandes persecuciones y numerosas de menor importancia, Nichiren Shonin obtuvo la firme conciencia de ser el verdadero practicante del Sutra del Loto, que hubo experimentado las dificultades que el Buda predijo en el Sutra del Loto. El Kanjin Honzon-sho fue escrito basado en esta toma de conciencia. Él dijo: "Este (Kanjin Honzon-sho) es esencial para mi vida". El Tratado tiene una gran significancia para él, al articular el sentido de su existencia.

Por el Rev. Kanji Tamura
Conferencista,,Universidad Rissho
Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.
Gasshō, Yō Kō
Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.
(Continuará) 

domingo, 18 de noviembre de 2012

Acción de Hacerse un Buda


La Doctrina del Ichinen Sanzen (15)

(RI) Teorema  y (JI) Realidad 


Varios Significados de JI: Realidad (5)




La religión de Nichiren Shonin tiene como objetivo hacer realidad esta aspiración en el mundo real. Es una religión para aquellos de nosotros que realmente percibimos la existencia del Buda Eterno Shakyamuni y su salvación en nuestras mentes. Es una religión para los que estamos llevando a cabo la predicción de Shakyamuni en este mundo, y es una religión orientada a la experiencia personal, visible (como el Mandala) y audible (como el Daimoku). Por otra parte, está orientado a la reforma del mundo real, de las naciones y sociedades, a través del Dharma correcto (Rissho-ankoku).

Estas características de su religión están basadas en la enseñanza de "la Ecuación de la Secularidad con el Dharma Budista" del Sutra del Loto. Esto quiere decir, "Todo en el mundo reside esencialmente en el Dharma Budista, " y todos estos son  los diferentes aspectos del ichinen sanzen de la realidad. Nosotros avanzamos aprendiendo  ocho aspectos de la realidad,  en este artículo, vamos a aprender acerca del "sokushin-jobutsu (lograr la Budeidad con la forma (cuerpo) presente).


8. Sokushin-jobutsu (acción de hacerse un Buda con el cuerpo presente)



Sokushin-jobutsu quiere decir para nosotros hacerse Buda en un instante con nuestros cuerpos presentes. Este concepto nos conduce al logro de la Budeidad, al estado de la remota iluminación, expresado mejor; trata de describirla con la verdadera vida real presente ante nosotros.

Originalmente el Budismo sostiene que para que nosotros, los no iluminados, nos hagamos Budas, tenemos que transitar a través de prácticas ilimitadas durante innumerables transmigraciones. Sin embargo, el Triple Sutra del Loto, a menudo describe la inmediata "obtención de la Budeidad con nuestro cuerpo presente" Como sabemos, el Sutra del Loto amplia el concepto de la Budeidad, afirmando que no se limita a una existencia tajante, más bien "la realización de la Budeidad” comienza cuando uno decide dar un paso hacia ella.

"De acuerdo con este valoración, Nichiren Shonin ha mantenido que en esta Edad Última de Degeneración "el logro de la Budeidad con el cuerpo presente", predicado en el Sutra del loto puede lograrse a través de sostener el Daimoku.

El típico ejemplo del "logro de la Budeidad con el cuerpo presente" en el Sutra del Loto es el logro de la Budeidad de la Hija Dragon, descrito en el capítulo Devadatta. En este capítulo, la niña dragón de ocho años de edad, ofreció una gema a Shakyamuni, y de inmediato se transformo en un hombre, completó la práctica del bodhisattva, fue al Mundo Impecable en el sur, obteniendo las 32 principales y 80 menores señales buenas de excelencia física del Buda, se sentó en una flor de loto enjoyada, y comenzó a exponer el Sutra del Loto para todos los seres vivos.

Este ejemplo muestra que todas las prácticas del Bodhisattva y los méritos del Buda son completados en un instante y la Budeidad es lograda al mismo tiempo. La gema descrita en este capítulo también nos evoca al Daimoku de las cinco palabras que cristalizan la esencia del Sutra del Loto.

“3.000 existencias contenidas en un pensamiento" son la doctrina base de "la realización de la Budeidad con el cuerpo presente." Él declara en su "Shijo Kingo Shakabutsu Kuyo-ji (ofrenda de Shijo Kingo al Buda Shakyamuni)" que "Las 3.000 existencias contenidas en un pensamiento" radican en los Tres Factores de Existencias (1. Seres vivos, 2. Cinco elementos constitutivos, 3. País y tierra), siendo el Factor de País y Tierra llamado también el Factor de las Plantas. "Con el fin de verter el alma en los retratos o estatuas de madera hechas de plantas, precisamos los meritos del Sutra del Loto. Cuando esto se aplica a los seres vivos (cuando el alma del Sutra del Loto se vierte en los seres vivos), 'La Budeidad con el cuerpo presente' se alcanza. Cuando esto es aplicado a retratos o estatuas de madera, la realización de la Budeidad de la Planta es lograda."

A entender, cuando la esencia del Sutra del Loto entra en nuestros cuerpos, incluso si nuestros cuerpos están contaminados por los deseos mundanos, nos hacemos inmediatamente en nuestros cuerpos presentes Budas, ya que ellos realizan la Budeidad basados en la doctrina del Ichinen-Sanzen. En realidad según la doctrina del Ichinen-Sanzen, "la realización de la Budeidad del cuerpo presente" puede hacerse constante porque el reino del Buda (el estado de iluminación) y los otros nueve reinos (los estados de ilusiones) están directamente conectados y unidos, el uno con el otro.

Nichiren Shonin predica en su "Shimon Butsujo-gi (los significados para comenzar a escuchar el vehículo de Buda)" que la palabra: "Myo" (maravilloso) del Sutra del Loto tiene el efecto de convertir el veneno (los deseos mundanos de los no iluminados) en medicina (iluminación del Buda). Tiene el significado de místico (incapaz de ser comprendido con el pensamiento), y el significado es la palabra clave que representa a la doctrina de las "3.000 existencias contenidas en un pensamiento" Así, sobre la base de las "3.000 existencias contenidas en un pensamiento", "el logro de la Budeidad con el cuerpo presente" es alcanzado.

Nichiren también nos enseña en su "Ota-dono-nyobo Go-Henji (Respuesta a la Esposa del Señor Ota)" que alcanzar la Budeidad basado en el "Myo" revela "la ecuación de los deseos mundanos y la iluminación, (la mente de los no iluminados que sufren angustia es equivalente a la iluminación del Buda.) ", y "la ecuación de la vida y la muerte con el Nirvana, (la vida y la muerte de los no iluminados es equivalente al Nirvana del Buda)".

Por otra parte, en el "Myoho-ama Gozen Go-henji (Respuesta a mi Señora, la Monja de Myoho)," Nichiren Shonin explica que si uno canta "Namu Myo Ho Ren Ge Kyo" en el último momento de su vida, todo el mal karma (malos actos) que uno ha cometido se transforman en la semilla de la Budeidad, y que esta es "la ecuación de los deseos mundanos con iluminación", "la ecuación de la vida y la muerte con Nirvana" y "el logro de la Budeidad con el cuerpo presente".

La escritura estándar, en la cual Nichiren Shonin explica "el logro de la Budeidad con el cuerpo presente," es "la frase y palabra 33 Sino-China" en el "Kanjin Honzon-sho (Contemplación Espiritual y el Más Venerable)".

Por el Rev. Kanji Tamura
Conferencista,,Universidad Rissho
Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.
Gasshō, Yō Kō
Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.
(Continuará) 



domingo, 11 de noviembre de 2012

Discípulos Originales Emergidos de la Tierra


La Doctrina del Ichinen Sanzen (14)

(RI) Teorema  y (JI) Realidad 


Varios Significados de JI: Realidad (4)


Nichiren Shonin introdujo la doctrina "JI: realidad” del Ichinen Sanzen, aquella había de ser practicada y realizada en este mundo real. "JI: realidad" tiene varios significados, y en los artículos anteriores, hemos aprendido algunos de ellos: (1) para sentir realmente al Soberano Shakyamuni, (2) para entonar el Daimoku, (3) para honrar el gran Mandala como el más Venerable, (4) la práctica de la siembra del Daimoku, semilla de la Budeidad y (5) para leer el Sutra del Loto a través del "Shiki: color" y difundir la paz estableciendo el Dharma Verdadero (Rissho Ankoku). En este artículo, aprendemos más significados de JI: (6) para difundir el Daimoku en la sociedad actual en la Edad Última de Degeneración (Mappo); y (7) para reanudar la historia, en este artículo, revisaremos la "auto-conciencia de los Discípulos Originales Emergidos de la Tierra" como un aspecto único de "JI: realidad," aunque ello sea algo de lo que ya hemos hablado.


7. Para adquirir la auto-conciencia de los Discípulos Originales Emergidos de la Tierra



Los bodhisattvas que emergen de la tierra son los discípulos originales del Eterno y Buda Original Shakyamuni. Son los practicantes que tienen la misión de propagar el Sutra del Loto en el futuro. Ellos habían estado practicando el Budismo  bajo lo profundo del suelo de este Mundo-Saha y emergen de allí respondiendo a la llamada del Buda Shakyamuni. Luego recibieron directamente de él la esencia del Sutra del Loto y prometieron propagarlo después de su extinción. Su líder, se llama Bodhisattva Práctica Superior.

Sin embargo, los líderes Budistas previos a Nichiren Shonin apenas tuvieron en cuenta a aquellos particulares bodhisattvas, descritos en el Sutra del Loto; incluso para el gran maestro Tien-Tai la interpretación de su significado y futura propagación fue muy simple. Podemos decir, que fue; hasta Nichiren Shonin, que su verdadero valor fue omitido.

En la segunda mitad de su "Kanjin Honzon-sho (Tratado que revela la contemplación espiritual y el más Venerable)" Nichiren Shonin declara con firme confianza que los bodhisattvas, tales como; los Discípulos Originales que aparecen desde la tierra aparecerán y propagaran el Daimoku entre las personas en la Edad Última de Degeneración: « Al principio de la Edad Última de Degeneración, el país difamara al Verdadero Dharma, y las personas tendrán una disposición insustancial hacia el. Aquella fue la razón por la que el Buda Shakyamuni refrenó a otros el propagar y llamó a los grandes Bodhisattvas de la Tierra, cuantiosos como las partículas de polvo de mil mundos. Entonces él les otorgó los cinco caracteres del Myo Ho Ren Ge Kyo como la esencia del capítulo del Sutra del Loto sobre la  'Duración de la vida del Buda' para ser propagado entre todos los seres sintientes de Jambudvipa (todo el mundo).

Nichiren Shonin indica que el Buda Shakyamuni transmitió los cinco caracteres "Myo Ho Ren Ge Kyo" a los Bodhisattvas Emergidos de la Tierra en el capítulo del Sutra del Loto referente a los "Los Poderes Extraordinarios del Tatahagatha (Buda)". Él discernió que el Buda Shakyamuni otorgó la esencia del Sutra del Loto a aquellos Bodhisattvas, al decir en este capítulo: "Todas las enseñanzas (Dharma) del Buda, todos los poderes sobrenaturales, sin trabas del Buda, todos los tesoros del corazón oculto del Buda, y todos los profundos logros del Buda, son revelados y expuestos explícitamente en este sutra ".

En diversos escritos de T'ien-Tai, "sin trabas" significa "Myo (maravilloso)," "el tesoro" significa "el almacén de la Flor de Loto'', "los logros profundos" significa "la causalidad entre la Flor y la semilla del Loto". En su teoría, esta frase del Sutra del Loto indica a las cinco insondables significancias que en sí mismo contiene el título (los Cinco Profundos Significados). Así, la frase referente de transmisión expresa a los Cinco Caracteres de Myo Ho Ren Ge Kyo.

Según Nichiren Shonin, los bodhisattvas emergieron de la tierra y recibieron los cinco caracteres del Maravilloso Dharma, ellos de hecho aparecerán en la Edad Última de Degeneración. Para él, en los primeros 1.000 años, después de la extinción del Buda Shakyamuni, la edad del verdadero Dharma; se propagaron las enseñanzas del Budismo Hinayana. En los siguientes 1.000 años, en la Edad de la Semejanza del Dharma, se propagaron las enseñanzas del Mahayana provisional. Desde mediados de la Edad de la Semejanza del Dharma a la Edad Última de Degeneración, el Gran Maestro Nan-yueh (el Maestro de T'ien-t'ai) apareció como la encarnación del Bodhisattva Perceptor de los Sonidos del Mundo y T'ien-t'ai como el Bodhisattva Rey de la Medicina. Él mencionó que ellos habían puesto de relieve las enseñanzas de la Sección Teórica, dejando las enseñanzas de la Sección Esencial por debajo, revelando el significado de los 100 Reinos, los 1.000 Aspectos y las 3.000 Existencias Contenidas en un pensamiento (Ichinen Sanzen).

Sin embargo, ambos sólo habían predicado la potencialidad teórica. Es decir, demostraron que todos los seres sintientes estaban dotados con el Ichinen-sanzen, pero ellos públicamente no se involucraron en la práctica del "JI: realidad" (práctica factual basada ​​en la realidad), así como cantar el Daimoku de los cinco caracteres, ni honrar al Más Venerable de la Sección Esencial (el Gran Mándala centrado en el Buda Eterno Shakyamuni).

Y ahora, en el comienzo de la Edad Última de Degeneración, el Dharma del Buda es confuso, la naturaleza y la sociedad se hallan en desorden. Los discípulos de los Bodhisattvas de la enseñanza teórica, tales como; Perceptor de los Sonidos del Mundo y el Rey de la Medicina han desaparecido, y las deidades celestiales abandonaron el país. No obstante, este es el período en que los bodhisattvas emergen de la tierra, y aparecerán por primera vez en este mundo; como los discípulos originales. Ellos darán los cinco caracteres del Maravilloso Dharmacomo medicina a los fatuos seres sintientes allí, y finalmente el Más Venerable se completara por aquellos bodhisattvas devenidos en el séquito del Buda Eterno Shakyamuni. Así nos habla Nichiren.

Por el Rev. Kanji Tamura
Conferencista,,Universidad Rissho
Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.
Gasshō, Yō Kō
Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.
(Continuará) 

domingo, 4 de noviembre de 2012

Predicciones del Buda


La Doctrina del Ichinen Sanzen (13)

(RI) Teorema  y (JI) Realidad 


Varios Significados de JI: Realidad (3)



Nichiren Shonin introdujo la doctrina de "JI: realidad” del Ichinen Sanzen, aquella había de ser practicada y realizada en este mundo real. "JI: realidad" tiene varios significados, y en los artículos anteriores, hemos aprendido algunos de ellos: (1) para sentir realmente al Soberano Shakyamuni, (2) para entonar el Daimoku, (3) para honrar el gran Mandala como el más Venerable, (4) la práctica de la siembra del Daimoku, semilla de la Budeidad y (5) leer el Sutra del Loto a través del "Shiki: color" y difundir la paz estableciendo el Dharma Verdadero (Rissho Ankoku). En este artículo, aprendemos más significados de JI: (6) para difundir el Daimoku en la sociedad actual en la Edad Última de Degeneración (Mapo).

Cuando se esclarecen "JI: realidad" y "RI: teorema" bajo el concepto del tiempo, "JI" indica el tiempo real transcurrido desde el pasado hacia el futuro, mientras que "RI" implica el estado iluminado, pacífico y religioso de la mente que trasciende el tiempo. Es decir, el estado mental de sentir la eternidad en un instante. En el "Kanjin Honzon-sho (Tratado que revela la contemplación espiritual y el más Venerable)," Nichiren Shonin utiliza el término "Honji", que significa "este tiempo" o "el tiempo original y verdadero". Este concepto expresa un estado religioso de la mente, donde nosotros, los que recibimos y sostenemos la enseñanza del Daimoku, devenimos en este mundo de resistencia (Mundo Saha) a amalgamar con el Buda Original Shakyamuni y al mismo tiempo, este mismo Mundo Saha es transformado en sí mismo en la tierra pura eterna. Así, Nichiren Shonin afirma que somos capaces de ser incluidos en aquel tiempo eterno al sostener y entonar el Daimoku. Sin embargo, en cuanto a este mundo real, estamos en medio de la Edad Última de Degeneración llamada "Mapo," este mundo está lleno de conflictos y personas que sufren. Por tanto, Nichiren Shonin determino realizar la tierra pura de "Honji" (el tiempo de RI) en el mundo real en "Mapo", así como; (el tiempo de JI) por la difusión del Daimoku entre los seres sintientes. Frente a la realidad de "Mapo", él no eligió acomodarse a sí mismo a sus propias prácticas hacia la iluminación, antes bien;  él se esforzó en cambio a eliminar el sufrimiento del pueblo propagando el Daimoku.

Él también describe el estado de iluminación en "Honji" como el Ichinen Sanzen dotado en las mentes de las personas que reciben y guardan el Daimoku. Sin embargo, este mundo real y fluctuante en la Edad Última de Degeneración también puede reflejar el fenómeno del Ichinen Sanzen en la superposición de los Diez Aspectos de las causas principales, causas ambientales, efectos, recompensas, retribuciones etcétera. El precedente, sin embargo, es el estado que se une con el Buda Shakyamuni a través de la fe de recibir y sostener el Daimoku mientras que el posterior es el mundo fáctico de confusión y de las mentes en sufrimiento de los seres sintientes. En este mundo real de "Mapo" se podría decir que todas las personas sufren los mismos sufrimientos de la misma manera, entonces no importa como una persona corrige sus puntos de vistas erróneos, la sociedad no puede ser reformada. Nichiren Shonin, permaneciendo en pie en la sociedad real de Mapo, medito que, para salvar a todos los seres sintientes, debe haber nada más que un camino. Se trataba de que el método mismo corrigiera todos los puntos de vista erróneos desde el fondo de sus mentes. Entonces, él descubrió la enseñanza para corregir las mentes de todos los seres sintientes en la doctrina del Ichinen Sanzen, y esta doctrina ha de ser unida por medio de la fe directamente al Buda Shakyamuni a través de recibir y sostener el Sutra del Loto. Para Nichiren Shonin, aquello fue el Daimoku compuesto por los Cinco Carácteres (Myo, Ho, Ren, Ge, y Kyo).

En los párrafos siguientes, aprenderemos los significados de propagar el Daimoku compuesto de los Cinco Caracteres en esta Edad Última de Degeneración ("Mapo"), refiriéndose al punto quinto de los diferentes significados de "JI" en el artículo anterior. Es decir, leyendo el Sutra del Loto a través del "Shiki: color."


6. Para Restaurar el Estado Prístino (Leer el Sutra del Loto a través del "Shiki: color" y la Realización de las Predicciones del Buda [Mirai-ki]).



"Mirai-ki" significa literalmente "la descripción del futuro", pero en verdad; se trata de las predicciones del Buda. Por ejemplo, existe una predicción sobre las Tres Edades: la Edad del Dharma Verdadero, la Edad de la Semejanza del Dharma y la Edad Última de Degeneración. El período de 1000 años tras el paso del Buda Shakyamuni es llamado la Edad del Correcto Dharma, cuando se transmiten correctamente las enseñanzas, y los 1000 años subsecuentes son llamados la Edad del Reflejo del Dharma. Durante este período perduran sólo las enseñanzas superficiales. Después de la Edad de la Semejanza del Dharma, comienza la Edad Última de la Degeneración (Mapo). Es durante este período que las enseñanzas correctas desaparecen, los conflictos surgen sin cesar, y el mundo cae en confusión. La Edad Última dura de 10.000 años a más, y al final el mundo será devastado. Muchos Sutras Mahayana describen esta predicción cronológica, y Nichiren Shonin estuvo firmemente esclarecido de que este es el período, cuando la enseñanza verdadera y correcta debía de propagarse. Revelando la verdadera enseñanza del Sutra del Loto.



Mapo: la Edad Última de Degeneración 

Mapo es una clasificación de tiempo de propagación en el Budismo. A los primeros mil años, después de la extinción del Buda Shakyamuni se les llaman  Shobo, son el tiempo en que se propagan correctamente las enseñanzas del Buda. Los subsiguientes mil años son llamados Zobo, es aquel tiempo hay algunas personas que estudian la enseñanza del Buda pero ninguna logra la iluminación. Y después del  Zobo no hay nadie estudiando correctamente la enseñanza del Buda, de modo que el Budismo degenera.
El fenómeno de Mapo surgió en la sociedad en 1257, a raíz de un gran terremoto, el cual sacudió al área Kanto (la actual área de Tokio). A continuación, se extendieron profusamente la hambruna y las epidemias, el pueblo sufrió enormemente. En tal circunstancia, la Escuela Budista de la Tierra Pura se hizo muy popular, a causa de que el pueblo fue inducido a renunciar a la felicidad en esta vida, a fin de buscarla en una próxima existencia. Nichiren Shonin en contraste, apeló que Mapo es el tiempo en que este mundo se haría feliz  y pacífico, a través de la práctica del Odaimoku “Namu Myoho Renge Kyo” y en la fe en el Sutra del Loto, tal como expuso el Buda Shakyamuni.


El Sutra del Loto declara que cuando el Dharma del Buda se halle a punto de desaparecer, el practicante del Dharma Verdadero aparecerá para propagarlo, a pesar; de las varias persecuciones que él encuentra. Por ejemplo, en el capítulo XIII, " Aliento para Mantener este Sutra ", describe la resolución del practicante que resuelve propagar el Sutra del Loto aún a costa de su vida en la terrible época después de la muerte del Buda. Él ha de soportar diversas persecuciones como: la difamación, el abuso y/o las amenazas con espadas y palos (armas). También es predicado en el capítulo XX, "Bodhisattva Jamás-despreciar", que el Buda Shakyamuni en una de sus existencias previas práctico solo con el propósito de retribuir respeto a los seres sintientes como el Bodhisattva Jamás-despreciar, siendo por ello perseguido por budistas corruptos. Él había sido calumniado, abusado y amenazado con un palo, un trozo de madera, baldosa o piedra. Después, de que el Bodhisattva; al soportar las persecuciones purificó sus retribuciones de sus vidas anteriores, cuando él estuvo a punto de fallecer, él se encontró con las enseñanzas del Sutra del Loto.

Entonces su vida se prolongo, y él fue capaz de propagar el Sutra del Loto. Nichiren Shonin afirma que el capítulo XIII exhibe el voto de la futura propagación mientras que el capítulo XX indica el ejemplo de la propagación pasada, y que estos dos episodios son consistentes a través del pasado, presente y futuro. Él tenía un alto concepto de los episodios, ya que eran muy similares a las persecuciones que él había experimentado. En consecuencia, Nichiren Shonin profundizó su discernimiento en que el Sutra del Loto no era un cuento fantástico acerca de un mundo imaginario, pero si; la predicción viva del Buda; a través de este mundo real desde el pasado hacia el futuro, y que el propio Nichiren fuera encarnación, a saber, el practicante que renovaría este mundo corrupto de la Edad Última y realizaría la tierra pura fundamentada en la predicción descrita en el Sutra del Loto.

Por el Rev. Kanji Tamura
Conferencista,,Universidad Rissho
Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.
Gasshō, Yō Kō
Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.
(Continuará)