Daimoku como Fruición del Ichinen Sanzen

La Doctrina del Ichinen Sanzen (16)

(RI) Teorema  y (JI) Realidad 

Varios Significados de JI: Realidad (6)

"La frase y palabra 33 Sino-China" en el "Kanjin Honzon-sho (Contemplación Espiritual y el más Venerable)" explica que el "mérito del Buda Shakyamuni, en su práctica del camino del Bodhisattva que conduce a la Budeidad, así como el de la predicación y salvación de todo ser vivo desde que alcanzó la Budeidad;  están completamente contenidos en las cinco palabras del Myo Ho, Ren, Ge, Kyo, y que en consecuencia, cuando sostenemos las cinco palabras, los méritos que acumuló antes y después de alcanzar la Budeidad; naturalmente son transferidos a nosotros." Es decir, tanto las ilimitadas prácticas que el Buda Eterno Shakyamuni había acumulado (las prácticas anteriores en su obtención de la Budeidad) y sus méritos sin límites (los méritos producidos como el resultado del logro de su Budeidad) Se hallan completamente contenidos en las cinco palabras del Myo Ho, Ren, Ge y Kyo.

El Buda Shakyamuni, y naturalmente, los méritos de las causas y efectos del Buda se transfieren a nosotros cuando los guardamos por nuestra fe. Según Nichiren Shonin, "Cuando sostenemos el Daimoku, el Eterno Buda Shakyamuni se hace uno con nuestra carne y sangre, y nuestros huesos se dotan con sus méritos de causas y efectos. Es ahí que podemos ver el estado del "logro de la Budeidad con el cuerpo presente", fusionado con el Eterno Buda Shakyamuni".

9. El Daimoku como Fruición del Ichinen Sanzen

El Ichinen Sanzen (la doctrina de las 3,000 existencias contenidas en un pensamiento) denota que el pensamiento transitorio y complejo de nosotros, contiene originalmente las 3,000 existencias, es decir; todo el universo integro. Esta es la doctrina fundamental del Sutra del Loto, la esencia de todo los Sutras, y el obtención de la Budeidad se llevara a cabo por el dominio de esta verdad del Ichinen Sanzen.

El Eterno  Maestro Soberano Buda Shakyamuni, permanece eternamente en el estado del Ichinen Sanzen., sosteniendo la comunión con el tiempo infinito y el espacio. Por otro lado, las personas no iluminadas, incapaces de salir de sus propios apegos, vagando entre los problemas que les acechan, limitan la capacidad de sus mentes sin saberlo, construyendo muros alrededor de sí mismos, creando un pequeño mundo en el que se plantean la codicia, el enojo y la ignorancia, reincidiendo en las emociones pasajeras de la alegría, la ira, el dolor y el placer, y transmigrando entre los cuatro sufrimientos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, profundizando su confusión en la realidad ilusoria.

Sin embargo, "las 3,000 existencias están contenidos en nuestro pensamiento momentáneo " significa que nuestras mentes están conectadas con todos los seres vivos y no vivos. En la misma manera, no sólo nuestras mentes, sino también nuestros cuerpos físicos están conectados con ellos. Originalmente nuestras mentes y nuestros cuerpos son el universo mismo. El Gran maestro Miao-le (711-782) explicó concretamente el Ichinen Sanzen de T'ien-t'ai en su " Anotaciones sobre la Gran Concentración e Introspección",  " Cuando alguien logra la iluminación por el dominio del Ichinen Sanzen, el cuerpo de aquel así como sus pensamientos momentáneos se esparcen sobre el mundo Dharma (el universo entero)." Miao-le está consagrado en la misma fila de T'ien-t'ai en el  Gran Mandala, ya que Nichiren Shonin respetó a ambos como expositores de la doctrina del Ichinen Sanzen y como los hombres sabios que lo profundizaron.

Así se nos es descrito, que el dominio del Ichinen Sanzen nos libera de todos los sufrimientos, revelando el estado de iluminación, en donde todos los seres sintientes se hallan unidos con el universo entero. Sin embargo, no es fácil ponerlo en práctica a lo largo de "la Gran Concentración e Introspección" de T'ien-t'ai. Aquellas prácticas complicadas son casi imposibles de cumplir, especialmente para nosotros, los no iluminados con muchas malas pasiones, que vivimos en la Edad de Degeneración; luego de más de 2,000 años después de la extinción del Buda Shakyamuni.

¿Acaso debemos nosotros, las personas comunes en la Edad Última, solamente divagar permanentemente en la ilusión, separados del Buda, el Ichinen Sanzen y el Sutra del Loto? Nichiren Shonin entonces expuso que el Ichinen Sanzen debía ser sublimado en el Daimoku, y al sostenerlo nosotros logramos unirnos con el Buda Eterno Shakyamuni y al Sutra del Loto, y finalmente alcanzar la iluminación. ¿Entonces cómo penetra el Ichinen Sanzen en el Daimoku? Aquello es predicado principalmente en el " Kanjin Honzon-sho (contemplación espiritual y el más Venerable).

El "Kanjin Honzon-sho" fue escrito en Ichinosawa en la isla de Sado, cuando Nichiren Shonin tenía 51 años de edad en el undécimo año de Bun'ei. Habiendo afrontado cuatro grandes persecuciones y numerosas de menor importancia, Nichiren Shonin obtuvo la firme conciencia de ser el verdadero practicante del Sutra del Loto, que hubo experimentado las dificultades que el Buda predijo en el Sutra del Loto. El Kanjin Honzon-sho fue escrito basado en esta toma de conciencia. Él dijo: "Este (Kanjin Honzon-sho) es esencial para mi vida". El Tratado tiene una gran significancia para él, al articular el sentido de su existencia.

Por el Rev. Kanji Tamura

Conferencista,,Universidad Rissho

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.

(Continuará) 

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Los Tres Factores de Existencia: SAN-SEKEN (1)

El Estado de Ichinen Sanzen (6)

SAN-SEKEN (1)

La práctica del canto del daimoku y el trabajo misionero de Nichiren Shonin estan integrados en una sola frase en la "Actual Tres mil Existencias Contenidas en un Pensamiento, doctrina de la sección esencial del Sutra del Loto." La doctrina de las " 3,000 mil Existencias Contenidas en un Pensamiento " articulada por el Gran Maestro T'ien-t'ai,  es la práctica para lograr unificar en uno mismo a todas las existencias (vía la atenta observación de la propia mente), y cuando esta doctrina se transforma en la práctica del Daimoku, del contenido de la sección esencial del Sutra del loto, (en la cual la perpetua salvación del Buda Eterno es revelada), es llamada " doctrina actual de las 3.000 existencias contenidas en un pensamiento."

Es la práctica de conectar la mente por la fe, al mundo del Buda Eterno. Es la práctica de mostrar respeto al mundo del Buda Original y Eterno, visible en el más Venerable: “Gran Mandala Gohonzon” (Aquí, la visibilidad indica actualidad). Se trata de llevar enérgicamente a cabo las obras misioneras en esta actual y visible sociedad. También es el acto de hacer realidad el mundo invisible y sereno del Eterno Buda en este mundo real y visible.

A fin de entender la "doctrina actual de las 3.000 existencias contenidas en un pensamiento" expedidas por Nichiren Shonin, primero debemos revisar la doctrina del  "Ichinen Sanzen" de T'ien-t'ai, “Ichinen: Un pensamiento," es nuestra mente, que muta momento a momento. "Ichinen-Sanzen" significa que nuestra momentánea mente contiene a todo lo que existe. "Sanzen: tres mil", simboliza al infinito, y aunque este número de tres mil no aluden a un número limitado, indican a tres conceptos categóricos: "la Posesión Mutua de los Diez Reinos", "los Diez Aspectos", y "los Tres Factores de Existencia." Cada uno de estos conceptos intenta explicar desde un punto de vista diferente la esencia del universo.

En esta ocasión, nos referiremos a  "los Tres Factores de Existencia". "Los Tres Factores de Existencia" asignan en tres regiones a todas las existencias: la Región de los Seres Vivos, la Región de los Cinco Elementos Constitutivos (o la región del cuerpo y de la mente, como entidad de los seres vivos), y la Región de el País y Tierra (o los ambientes que rodean a los seres vivos). Al combinar el concepto de los Tres Factores de Existencia con los principios de la Posesión Mutua de los Diez Reinos y los Diez Aspectos, revelan a nuestro momentáneo pensamiento no sólo conectado y unido a cada movimiento del cuerpo y mente de todos los seres vivos, sino también esparciéndose a la realidad del mundo que nos rodea a través del medio-ambiente

"La Región de los Seres Vivos" es la categoría en la que cada vida individual se distingue por su nombre. Es decir, el Ser es llamado "Sr. A" o "Sra. B." Asimismo, la categoría es el conjunto de todas aquellas vidas individualistas, que pueden ser reconocidas por separado. En otras palabras, esto quiere decir; cada ser vivo en nuestro diario vivir.

Sin embargo, la clasificación del Ser dividido por nombres como "yo", "tú" o "él" no es tan estable después de todo. ¿Después de diez años, yo realmente existiría? ¿Existiría usted, o él? La existencia que me viene en mente es anatómicamente un complejo de varias células, carne, piel y huesos. Son proteínas y calcio. Una vez alcanzado el fin de sus actividades vitales, aquellas células se descomponen y desaparecen en el curso del tiempo. Así, en cierto sentido esta categoría podría ser superficial como científicamente la sustancia de la Región de Seres Vivos no es sino un complejo de proteínas y así sucesivamente. Sin embargo, desde el punto de vista Budista, la sustancia real del "yo", "tú" o "él" es el cuerpo y la mente temporal; coherente en los llamados "Cinco Elementos Constitutivos." (Esta es la 2 ª Región o Factor de "los Tres Factores de Existencia.") Los "Cinco Elementos Constitutivos" consisten en: "Material (o color)", "Recepción", "Concepción", "Actividad" y "Percepción". En el Budismo, la mente se establece por encima del cuerpo,  por lo que sólo un elemento; "Material (o color)," es con referencia al cuerpo, y los otros cuatro elementos de Recepción, Concepción, Actividad y Percepción son acerca de la mente.

"Material (o Color)" indica algo visible, pero no tan sólo eso. Este elemento incluye ampliamente voz, olfato, gusto y tacto. Es decir, algo que se reconoce por los cinco sentidos es "Material (o Color)." "Recepción" es la función de los sentidos o la habilidad de sentir algo. Por ejemplo, si hay una torta de chocolate, su color marrón entra por nuestra visión, y la función mental de recibir el color en ese momento es la "Recepción". "Concepción" es la función de formar imágenes en la mente. Si hay una torta de chocolate, esta se refleja, por así decirlo, cual lente en el tubo de rayos catódicos de la mente (olor, sonido, etc.). Para entender esas imágenes esta la función de "Concepción". “Actividad” es una función mental compleja, como realizar el hablar, pensar, tener el deseo o la voluntad. Si vemos una torta de chocolate, nosotros la describiríamos, usando el discurso y pensando en la mente, "Esto es chocolate". Entonces, podemos desear tenerlo; aquellas funciones mentales son "Actividad". "Percepción" es la función general amplia que acopla a los otros elementos de "Concepción" y "Actividad". La mente es sintetizada por esta función de "Percepción". Entonces si la percepción falla, la mente se convierte en esquizofrénica o psicosomática. A causa de la "Percepción" somos capaces de percibir una torta de chocolate en forma habitual. Viendo nuestra naturaleza compuesta por aquellas funciones mentales, ahora saben que son el punto central de "los Tres Factores de Existencia". Esta es la “Región de los Cinco Elementos Constitutivos”. Si los cinco elementos de los cinco elementos constitutivos son temporalmente unidos, se transforman en una vida. Si aquellos elementos se disgregan, la vida parte. Asimismo, la relación entre los seres vivos y sus cinco elementos mentales son como las dos caras de una misma moneda.

La ulterior es la "Región del País y Tierra." Un determinado lugar o espacio es preciso para la existencia de algo. La Región del País y Tierra indican a los ambientes que rodean a los seres vivos. La naturaleza, como montañas o ríos, o ambientes artificiales tales como edificios o carreteras son parte de esta categoría. Resumiendo el concepto de los Tres Factores de Existencia, podríamos decir que la parte del espacio en el que vivimos son "la Región del País y Tierra" y "la Región de los Cinco Elementos Constitutivos" son la esencia de nuestra existencia “la Región de los seres vivos." Estas tres regiones están siempre asociadas entre sí, sin separación.

Por el Rev. Kanji Tamura

Conferencista, Universidad Rissho

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.

(Continuará) 

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Analice sus Pensamientos

Los caracteres chinos y japoneses ‘Kanji’ se basan en el origen o esencia. ¿Pueden adivinar cuántos caracteres se relacionan con la mente o pensamientos? Conté 341 significados diferentes en los caracteres según el diccionario de kanji, Kado-kawa.

¿Pueden adivinar cuántos pensamientos pasan por su mente en un minuto? Por ejemplo, ¿está usted pensando en el trabajo, la escuela, vínculos, beber, comida, vacaciones, ejercicio, etc? Podrían enumerar más de 20 cosas diferentes en un minuto. Nuestras mentes son como un chimpancé en movimiento saltando de aquí para allá.

Según el Budismo hay Diez Etapas de la Mente.

1. Infierno (el estado de enojo)

Cuando uno se enfada mucho, La cara se enroja; y luego, como el enojo persiste, la cara se vuelve azul pálido. Los demonios japoneses u oni son rojos o azules, denotando el rojo (rubor) y el azul (palidez) de ira.

2. Espíritus hambrientos (el estado de la codicia o del deseo)

Uno no es capaz de controlarse a sí mismo del consumo excesivo de tabaco, bebida, apuestas, fiestas, dispendio, etc.

3. Bestia (el estado de ignorancia)

La Percepción y/o la comprensión se hacen tan embotadas que causan la pérdida del autocontrol, exponiendo las formas inferiores del comportamiento irracional; tal como animales.

4. Espíritu de conflicto o de Asura (el estado de gritar o pelear)

Las personas pelean y se vuelven violentas hacia los demás o parientes y esposos siempre gritando a sus hijos o familiares.

5. Ser Humano (el estado de una persona común y corriente)

No hay ni pelea, ni mal proceder, sólo un estado normal de la mente.

6. Cielo (el estado de la alegría)

Cuando estamos contentos, nuestra mente está en las nubes, y cuando apreciamos a los demás, nuestras mentes son más jubilosas. Las seis susodichas etapas de la mente expuestas hasta aquí fácilmente se perciben en el rostro. Cuando estamos alegres, aparecemos felices. Cuando nos enojamos, nuestras caras se parecen a los demonios. Cuando somos ávidos, los bordes de nuestros ojos giran ascendentes. Cuando actuamos como animales, lucimos estúpidos. Cuando luchamos, nuestras caras miran altivas. En la vida diaria el estado de nuestra mente se eleva y desciende en un instante. Las cuatro últimas sacras etapas de la mente apenas se muestran en nuestra cara, ya que; no hemos alcanzado aún aquellas etapas.

7. Sho-mon o sravaka (el estado de los eruditos)

Sho-mon es una persona que se da cuenta de la "inpermanencia de la existencia" a través de escuchar o estudiar textos.

8. Engaku o Pratyekabuddha (el Estado de la experiencia)

Engaku es una persona que se da cuenta de la " inpermanencia de la existencia" por experiencia propia, tal como la muerte súbita de un ser amado.

9. Bodhisattva (el estado de amor)

El Bodhisattva se esfuerza en alcanzar la iluminación no sólo para él sino que ayuda a otros a alcanzar la iluminación por sí mismos.

10. Buda (el estado de la compasión)

El amor incondicional por los demás a fin que ellos se salven. Luminoso como los rayos del sol.

Todos tenemos estos diez estados de la mente o del pensamiento. Nuestras mentes ascienden y descienden casi a cada momento. ¿En qué estado está tu mente en este momento? Espero que vuestras mentes raícen en los niveles superiores.

Por el Rev. Shokai Kanai

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

“Kanjin Honzon Sho”

Como a menudo miramos nuestra cara, notamos que nuestras expresiones cambian de tiempo en tiempo. Es plena de deleite, cólera o calma, pero otras veces nos muestra la avidez, la ignorancia o la adulación. El enojo representa al infierno; codiicia - espíritus hambrientos; ignorancia - bestias; asura - demonios; calma - hombres y cielo - deleite. Así nosotros observamos en las expresiones de las personas los seis reinos desde el infierno al cielo. No podemos ver los cuatro reinos de los santos (sravaka, pratyekabuddha, bodhisattvas, y Buda), que están ocultos a nuestros ojos. Sin embargo, debemos ser capaces de verlos incluso si tenemos que buscar con cuidado. Nichiren Shonin 

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Odaimoku y Los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento (Doctrina)

Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento denotan tres mil fenómenos diferentes existiendo en un breve instante en nuestro pensar. Es una teoría sobre cómo nuestros pensamientos comunes afectan a los demás, al mundo e incluso al Universo. Con esta teoría en mente al cantar el Odaimoku "Namu Myōhō Renge Kyō", nuestros pensamientos no sólo permanecen dentro de una mente individual, empero también, llegan a ser parte de un poder más grande que puede afectar a sociedades enteras siendo capaz de conllevar a la Budeidad a todos los seres.

Cuando cantamos o meditamos, muchos pensamientos mundanos destellan en nuestras mentes, todos en cuestión de segundos; tales como: el alimento de nuestra familia, ropa, coche, dinero, refugio, o enfermedad,.Esto es porque todos los pensamientos se relacionan a los tres mil mundos. 

Chih-i (538-597), el fundador de la Escuela T'ien-T'ai, en China; manifestó que todos los seres humanos poseen Diez Estados de Mentes. A veces estamos enojados, ávidos, ignorantes, nocivos, tranquilos, alegres, atentos, egoístas, serviciales, o compasivos.

Él también dividió a todos los Seres Humanos en Diez Reinos.

Los Diez Reinos empiezan en lo más bajo con el Reino del Infierno en el que existe un sufrimiento extremo. El segundo es el Reino del Mundo del Hambre, con los criminales en prisión y las personas ávidas. El tercero es el Reino de las Bestias con personas que actúan con el instinto. El cuarto es el Reino de los Asuras con personas arrogantes y beligerantes. El quinto es el Reino de los Humanos, en el cual; nosotros los seres humanos comunes estamos. El sexto es el Reino del Cielos con los venturosos. El Séptimo es el Reino Shomon, que son los oyentes de las enseñanzas del Buda. El Octavo es el Reino Engaku, para aquellos que buscan la verdad por sí mismos. El Noveno es el Reino del Bodhisattva, para aquellos que se esfuerzan por alcanzar la Budeidad para los demás y para sí mismos. Por último está el Reino del Buda para aquellas personas compasivas.

Cada persona en estos diez reinos tiene diez estados de mente. Incluso un asesino, puede tratar de salvar a alguien más; a costa de sacrificar su propia vida. Una persona de quien mucha gente piensa que es un sabio puede albergar una mente vengativa. Una persona en el reino del infierno también posee la naturaleza del Buda y es capaz de hacerse un Buda, mientras que un Buda puede tener un estado de mente enfadada; por lo tanto, aquel Buda para salvarlos; es capaz de comprender a las personas en el reino del infierno.

El Capítulo 2 del Sutra del Loto revela las Diez Semejanzas o Diez Aspectos de la Existencia.

Esta es la teoría en que todo existe en relación al otro. Por ejemplo, todos los objetos o cuerpos (tai), tienen sus formas (so), y naturalezas (sho) como calidez o frigidez inmanente de los objetos. Aquella forma, naturaleza y cuerpo tienen poderío (riki) dentro de sí mismos. Aquella potencia original dentro de sí mismos actúa (sa), con causas directas (in), y en condiciones ambientales (en) como temperatura, lugar o tiempo, afectan a otros (ka). Aquel efecto trae recompensas o retribuciones (ho). Como todo existe en relación a estos nueve factores, lo llaman (honmatsu kukyo to), o cohesión de todos los aspectos en uno.

Chih-i, en primer lugar; clasificó nuestras mentes en diez etapas, luego, clasificó a todas las personas alrededor  del mundo en diez reinos, a continuación; clasificó a todos los objetos en diez aspectos, y finalmente; clasificó a todos los fenómenos en...

Las Tres Regiones.

Aquellas son: la de los seres sensibles, tal como los seres vivos, la de los seres no sensibles, como la tierra, el agua, el aire que sustentan a los seres vivos, y los cinco agregados. 

Los cinco agregados son: 

1) todas las formas de materia,

2) la percepción,

3) concepciones mentales e ideas,

4) la voluntad, y

5) la conciencia de la mente.

Multiplicando las diez etapas de la mente y los diez reinos darán cien. Multiplicando estos cien reinos y diez aspectos harán mil. Estos mil aspectos multiplicados con las tres regiones hacen 3,000. "Ahora tengo hambre. Comeré algo?" Aquel pensamiento trae consigo una acción que se relaciona a los tres mil mundos. Hablamos de: tierras para producir el alimento en condiciones ambientales favorables, personas para producir el alimento, las personas que lo venden, las personas que compran el alimento y nuestro sentido de satisfacción al comer el alimento. Es importante para nosotros comprender la realidad última en la cual nuestro pensamiento de comer envuelve a los 3 mil mundos.

Un diminuto cuerpo y el vasto universo  son una vida relacionada la una con la otra. No podemos hallar el término, "Tres mil Reinos Contenidos en un Pensamiento" en algún Sutra. Pero aquel es revelado en el Capítulo 2 y 16 del Sutra del Loto. Según Nichiren Shonin, todos los Budas comprendiendo esta realidad última llegaron a Budas. Nosotros podemos obtener los méritos de su Iluminación practicando el Odaimoku. Los cinco caracteres de "Myo妙", "Ho法", "Ren蓮", "Ge華", "Kyo経" son la vida del Buda Eterno; por lo tanto, cuando los entonamos, la vida del Buda Eterno se vuelve una con la nuestra.

Otras escuelas Budistas, distintas de las escuelas del Odaimoku han hablado sobre la relación de causa, condición y efecto. Sin embargo, Nichiren Shonin fue quien rompió la relación de causa, condición y efecto. Él declaro que todas eran una. Las prácticas que conllevan tiempo y penuria no son más necesarias para nosotros. Distancia en lugar y diferencia en el tiempo desaparecen con la teoría del "Ichinen Sanzen" o Los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento.

El Buda Eterno y todos nosotros nos volvemos uno. La Flor del Loto es un buen ejemplo, ya que cuando florece, sus semillas yacen ya dentro de la flor. Causa y Efecto yacen a la vez. El Buda existe dentro de nosotros. Esa es la enseñanza del Sutra del Loto.

Para concluir, no hace falta que entendamos la teoría de los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento. Nichiren detallo que para aquéllos que no entiendan la teoría del "Ichinen Sanzen", el Buda Shakyamuni  envuelve la joya de esta teoría en los cinco caracteres del " Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経  " con su gran compasión y la cuelga alrededor de nuestros cuellos. Nosotros somos Budas, al menos cuando entonamos; "Namu Myōhō Renge Kyō ".

Por el Rev. Shokai Kanai

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

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