Transformándonos en Budas

Transformándonos en Budas: El Fundador prosigue, "También, el carácter chino Myo es el carácter que nos transforma (de no iluminados) a Budas; justo como una flor se hace  fruta o una media luna se hace luna llena. Por lo tanto, esto es predicado en el Sutra del Loto, 'Contemplando la Estupa del capítulo de Muchos Tesoros,' Él que sea capaz de sostener este Sutra, sostiene el cuerpo del Buda. 'Y el Gran maestro T'ien-t'ai declara,' Cada carácter de Sutra del Loto representa al Buda verdadero.' "

Así el carácter Myo, es en sí mismo el Buda Shakyamuni; dotado armoniosamente con las 32 marcas de su excelencia física y las 80 marcas menores. Sin embargo, como somos no iluminados y “nuestra visión no es lo bastante clara, nosotros  lo vemos  simplemente como un carácter," expone Nichiren Shonin.

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'Myo' es el Buda mismo

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Iluminación y Extinción de Faltas

Aspiración a la Iluminación, y Extinción de Faltas: Tal como hallamos en la carta de Nichiren Shonin fechada el 16o día del octavo mes (de 1275, cuando Él tenía 54 años), Myoshin-ni envió dos paquetes de caqui curado y un paquete de berenjenas al Fundador. En su carta de agradecimiento, Nichiren Shonin se refiere a la larga enfermedad de su marido, y le enseña que el Odaimoku expuesto por el Buda Shakyamuni es la medicina para la vida eterna y benéfico para la enfermedad.

Nichiren también le dice que la enfermedad de su esposo, es como el discernimiento del Buda Shakyamuni, "tal como es predicado en el Yuima Sutra (Vimalakirti-nirdesa-Sutra) y el Shoman Sutra (Srimala-devi-simhanada-Sutra) que aquellos que tienen enfermedades, serán las mismas personas elegibles para la iluminación. Él también le dice, "la Fe es causada por la enfermedad." Él va más lejos declarando que la enfermedad más terrible es la conducta de aquellos que critican y niegan al Sutra del Loto y abusan de los practicantes del Sutra del Loto.

El Fundador prosigue, "Su esposo sacerdote laico, parecía no creer mucho en el Sutra del Loto en esta vida. Sin embargo, el mal efecto de sus actos de abuso en vidas pasadas, se hizo manifiesto en esta vida, trayendo la enfermedad a él y de ahí que él comenzó a cantar el O-daimoku día y noche. Ahora su aspiración a alcanzar la iluminación continúa sin cesar. "El Fundador le dice que debido a la enfermedad, las pequeñas faltas que él ha cometido en esta vida desaparecerán y el grave mal que él había cometido por abuso en vidas pasadas; será expiado ahora por su devoción al Sutra del Loto.

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Monja Myoshin

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Nichiren y el Gohonzon

Así comienza la asamblea aérea. En el Capítulo XVI, después de la revelación de la eternidad del Buda, la asamblea aérea es investida con las características del Go-honzon; y en el Capítulo XXI y XXII, el Go-hon-zon toma forma completa cuando el Sutra del Loto es transmitido a los Bodhisattvas, quienes son los discípulos originales del Buda Eterno. "

Nichiren Shonin predica que, Shakyamuni transmitió el O-daimoku, el título del Sutra del Loto que simboliza las enseñanzas de la sección esencial del Sutra del Loto y que revela al Buda Eterno " al Bodhisattva Practicas Superiores " y a otros Bodhisattvas, verdaderos discípulos del Buda Eterno; llamándolos del subsuelo donde ellos se han mantenido ocultos en la parte inferior de la gran tierra desde el eterno pasado.

Según el Fundador, el Buda Shakyamuni profetizo: " El  O-daimoku no debe ser difundido hasta 2,000 años después de mi muerte. A partir de ahí, vendrá el tiempo e inicio de la Edad Última de la Degeneración, cuando los monjes que desafían al Dharma Verdadero colmen el mundo, los cielos y las deidades buenas enfurezcan, los cometas surcan el cielo, y la tierra tiemble como las grandes olas."

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Gohonzon no otorgado a O-ama

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Nichiren y Minobusan

"Al pasar por estos peligrosos lugares, nos encontramos con una enorme montaña, llamada el pico de Minobu. Situado al este, está el pico de Tenshi; en el sur, el pico de Takatori y al oeste el pico de Shichimen. El pico de Minobu se encuentra al norte. Aquello luce como cuatro pantallas de biombos en pie. "

Nichiren Shonin describe un paisaje detallado de Minobu, tal cual se da a vista de pájaro. Las damas que vivían en la Península Boso; podían visualizar la figura de Nichiren Shonin viviendo en una montaña apenas imaginable, lejana y profunda. La escena de la montaña es esbozada más adelante en la carta.

 "Escalando el pico, nos encontramos con plantas que crecen en el espeso bosque y cuando descendemos al valle, encontramos rocas que cubren la parte inferior del valle. Los aullidos de los lobos envuelven la montaña, y los gritos de los monos resuenan en el valle; mientras que los bramidos de los ciervos en busca de compañera suenan a lamentos,  los cantos de las cigarras son tremendamente ruidosos. (Ya que visitan en primavera con retraso la montaña) en verano y otoño las flores de primavera florean y las frutas maduran en el invierno.

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Minobusan

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Nichiren y la La Familia Nanjo

Nichiren se refiere al Sutra del Loto, en el cual el Buda Shakyamuni revalida que el mundo entero, el mundo de la transmigración, son su posesión. Todos los seres sensibles del mundo son todos sus hijos, y sólo él es quien puede protegerlos.

Nichiren también afirma que el Buda Shakyamuni es nuestro Padre, Maestro y Soberano, y advierte que el Buda Amida, no es nuestro padre, maestro o señor. Es un asunto muy reacio estar en contra de los deseos de nuestro padre, maestro y soberano.

Nichiren le expresa a Hyoe Shichiro que se adhiera a la fe del Sutra del Loto, comprendiendo que ahora estamos en la Edad Última de la Degeneración, en la cual el Sutra del Loto es la única enseñanza que prueba ser eficaz. Nichiren luego alienta a Hyoe Shichiro a comprender completamente las cinco guías para la difusión del Dharma y a ejercitar la fe en el Odaimoku.

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Nanjo Hyoe Shichiro

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Nichiren y la Medicina de Yorimoto

Nichiren Shonin elogió a Yorimoto por su firme fe en el Sutra del Loto y lo animó a sostener la fe en el Loto hasta el final, también, confió en el arte de la medicina de Yorimoto.

"¿Estará el Señor Predicador Buda Shakyamuni entrando en el cuerpo de Yorimoto para rescatarme a mi, Nichiren? ¿O es que los Bodhisattvas Emergidos de la Tierra me conceden la excelente medicina del Sutra del Loto?“

Leyendo cuidadosamente estas cartas dirigidas a Yorimoto por Nichiren Shonin, obsevamos aquí y allá; la realización de nuestro Fundador como el Discípulo Bodhisattva que emerge de la tierra, seguidor del Buda Original y Verdadero.

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El Arte de la Medicina de Shijo Kingo

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Odaimoku y Los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento (Doctrina)

Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento denotan tres mil fenómenos diferentes existiendo en un breve instante en nuestro pensar. Es una teoría sobre cómo nuestros pensamientos comunes afectan a los demás, al mundo e incluso al Universo. Con esta teoría en mente al cantar el Odaimoku "Namu Myōhō Renge Kyō", nuestros pensamientos no sólo permanecen dentro de una mente individual, empero también, llegan a ser parte de un poder más grande que puede afectar a sociedades enteras siendo capaz de conllevar a la Budeidad a todos los seres.

Cuando cantamos o meditamos, muchos pensamientos mundanos destellan en nuestras mentes, todos en cuestión de segundos; tales como: el alimento de nuestra familia, ropa, coche, dinero, refugio, o enfermedad,.Esto es porque todos los pensamientos se relacionan a los tres mil mundos. 

Chih-i (538-597), el fundador de la Escuela T'ien-T'ai, en China; manifestó que todos los seres humanos poseen Diez Estados de Mentes. A veces estamos enojados, ávidos, ignorantes, nocivos, tranquilos, alegres, atentos, egoístas, serviciales, o compasivos.

Él también dividió a todos los Seres Humanos en Diez Reinos.

Los Diez Reinos empiezan en lo más bajo con el Reino del Infierno en el que existe un sufrimiento extremo. El segundo es el Reino del Mundo del Hambre, con los criminales en prisión y las personas ávidas. El tercero es el Reino de las Bestias con personas que actúan con el instinto. El cuarto es el Reino de los Asuras con personas arrogantes y beligerantes. El quinto es el Reino de los Humanos, en el cual; nosotros los seres humanos comunes estamos. El sexto es el Reino del Cielos con los venturosos. El Séptimo es el Reino Shomon, que son los oyentes de las enseñanzas del Buda. El Octavo es el Reino Engaku, para aquellos que buscan la verdad por sí mismos. El Noveno es el Reino del Bodhisattva, para aquellos que se esfuerzan por alcanzar la Budeidad para los demás y para sí mismos. Por último está el Reino del Buda para aquellas personas compasivas.

Cada persona en estos diez reinos tiene diez estados de mente. Incluso un asesino, puede tratar de salvar a alguien más; a costa de sacrificar su propia vida. Una persona de quien mucha gente piensa que es un sabio puede albergar una mente vengativa. Una persona en el reino del infierno también posee la naturaleza del Buda y es capaz de hacerse un Buda, mientras que un Buda puede tener un estado de mente enfadada; por lo tanto, aquel Buda para salvarlos; es capaz de comprender a las personas en el reino del infierno.

El Capítulo 2 del Sutra del Loto revela las Diez Semejanzas o Diez Aspectos de la Existencia.

Esta es la teoría en que todo existe en relación al otro. Por ejemplo, todos los objetos o cuerpos (tai), tienen sus formas (so), y naturalezas (sho) como calidez o frigidez inmanente de los objetos. Aquella forma, naturaleza y cuerpo tienen poderío (riki) dentro de sí mismos. Aquella potencia original dentro de sí mismos actúa (sa), con causas directas (in), y en condiciones ambientales (en) como temperatura, lugar o tiempo, afectan a otros (ka). Aquel efecto trae recompensas o retribuciones (ho). Como todo existe en relación a estos nueve factores, lo llaman (honmatsu kukyo to), o cohesión de todos los aspectos en uno.

Chih-i, en primer lugar; clasificó nuestras mentes en diez etapas, luego, clasificó a todas las personas alrededor  del mundo en diez reinos, a continuación; clasificó a todos los objetos en diez aspectos, y finalmente; clasificó a todos los fenómenos en...

Las Tres Regiones.

Aquellas son: la de los seres sensibles, tal como los seres vivos, la de los seres no sensibles, como la tierra, el agua, el aire que sustentan a los seres vivos, y los cinco agregados. 

Los cinco agregados son: 

1) todas las formas de materia,

2) la percepción,

3) concepciones mentales e ideas,

4) la voluntad, y

5) la conciencia de la mente.

Multiplicando las diez etapas de la mente y los diez reinos darán cien. Multiplicando estos cien reinos y diez aspectos harán mil. Estos mil aspectos multiplicados con las tres regiones hacen 3,000. "Ahora tengo hambre. Comeré algo?" Aquel pensamiento trae consigo una acción que se relaciona a los tres mil mundos. Hablamos de: tierras para producir el alimento en condiciones ambientales favorables, personas para producir el alimento, las personas que lo venden, las personas que compran el alimento y nuestro sentido de satisfacción al comer el alimento. Es importante para nosotros comprender la realidad última en la cual nuestro pensamiento de comer envuelve a los 3 mil mundos.

Un diminuto cuerpo y el vasto universo  son una vida relacionada la una con la otra. No podemos hallar el término, "Tres mil Reinos Contenidos en un Pensamiento" en algún Sutra. Pero aquel es revelado en el Capítulo 2 y 16 del Sutra del Loto. Según Nichiren Shonin, todos los Budas comprendiendo esta realidad última llegaron a Budas. Nosotros podemos obtener los méritos de su Iluminación practicando el Odaimoku. Los cinco caracteres de "Myo妙", "Ho法", "Ren蓮", "Ge華", "Kyo経" son la vida del Buda Eterno; por lo tanto, cuando los entonamos, la vida del Buda Eterno se vuelve una con la nuestra.

Otras escuelas Budistas, distintas de las escuelas del Odaimoku han hablado sobre la relación de causa, condición y efecto. Sin embargo, Nichiren Shonin fue quien rompió la relación de causa, condición y efecto. Él declaro que todas eran una. Las prácticas que conllevan tiempo y penuria no son más necesarias para nosotros. Distancia en lugar y diferencia en el tiempo desaparecen con la teoría del "Ichinen Sanzen" o Los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento.

El Buda Eterno y todos nosotros nos volvemos uno. La Flor del Loto es un buen ejemplo, ya que cuando florece, sus semillas yacen ya dentro de la flor. Causa y Efecto yacen a la vez. El Buda existe dentro de nosotros. Esa es la enseñanza del Sutra del Loto.

Para concluir, no hace falta que entendamos la teoría de los Tres Mil Reinos Contenidos en un Pensamiento. Nichiren detallo que para aquéllos que no entiendan la teoría del "Ichinen Sanzen", el Buda Shakyamuni  envuelve la joya de esta teoría en los cinco caracteres del " Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経  " con su gran compasión y la cuelga alrededor de nuestros cuellos. Nosotros somos Budas, al menos cuando entonamos; "Namu Myōhō Renge Kyō ".

Por el Rev. Shokai Kanai

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

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El Sacro Título del Sutra del Loto "Na南, Mu無, Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経"

La Gran Compasión Del Buda

El mérito del Buda Shakyamuni fue el practicar el camino de Bodhisattva que conduce a la Budeidad, así como el predicar y salvar a todos los seres vivientes desde que él manifesto la Budeidad. Nichiren Shonin (1222-1282).

Está iluminación se contiene en las cinco palabras de Myo, Ho, Ren, Ge, kyo, (El Sutra del Maravilloso Dharma de la Flor del Loto)

Por consiguiente cuando practicamos estas cinco palabras, los méritos que él acumuló antes y después del logro de la Budeidad se nos es transferido naturalmente a nosotros [Kanjin Honzon Sho].

Namu Myōhō Renge Kyō. Es La Gran Medicina Para Salvar A La Humanidad

En el Sutra del Loto, el Buda Shakyamuni se centra en un punto: la forma de salvar a todos los seres vivos en la edad última de la degeneración (Mappo).La edad ultima de la degeneración se refiere a la época actual, la edad en el que el Dharma declinaría.

Mappo es un periodo de tiempo más allá de 2000 años después de la muerte del Buda Shakyamuni. Mappo es la última edad de la degeneración del Mundo Saha, periodo caracterizado por una continua confrontación y disputa; así como el ocultamiento del Dharma puro.

De esta manera en Mappo los seres humanos albergando rencores, celos y conflictos, no logran ser conscientes del camino correcto para practicar el Budismo y por ende no consiguen la sabiduría para despertar a la iluminación. El tiempo presente es Mappo.

El Buda Shakyamuni no claudica en salvar a la humanidad. Su gran compasión lo determina constantemente a guiar a las personas que ya no pueden discernir el camino hacia la iluminación. Cuanto mayor es el sufrimiento, mayor es la compasión que despierta en el Buda, determinado en encontrar los medios apropiados de exponer el Dharma.

El Buda revela la verdad y los medios adecuados para la iluminación en el Sutra del Loto. Esta revelación e intención fue cristalizada en el Odaimoku,  Namu Myōhō Renge Kyō, que fue concedido como la gran medicina a los que viven en Mappo.

El  Sutra Del Loto En Su Totalidad Esta Contenido En El Odaimoku

Namu Myōhō Renge Kyō no solo es el verdadero espíritu del Buda Shakyamuni, también son el corazón, el cuerpo y las enseñanzas del Sutra del Loto. [Una carta en respuesta a soja Nyudo].

¿Qué es el Odaimoku? . . .El Sutra del Loto fue expuesto en conformidad con el verdadero corazón e intención del Buda. (Sutra del Loto Capitulo 21).

Entre todas las enseñanzas del Tathagata, todas las energías sobrenaturales sin impedimentos del Tathagata, todo el tesoro oculto del corazón del Tathagata, y todos los logros profundos del Tathagata son revelados y expuestos explícitamente en este Sutra. [Murano, p. 294].

Por lo tanto, el Sutra del Loto es igual al Buda mismo.

Incluyen también al Buda los cinco caracteres de Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経 que es el titulo en chino del Sutra del Loto.

Nichiren Shonin expuso; Un nombre tiene la virtud de representar su cuerpo, [Jissho-sho, WNS2, p. 4]. Por lo tanto; los cinco caracteres [chinos] del Odaimoku son iguales al Sutra del Loto entero.

Si el Sutra del Loto es igual al Buda mismo, y los cinco caracteres del Odaimoku son iguales a la totalidad del Sutra del Loto, entonces los cinco caracteres del Odaimoku son iguales a la vida perfectamente dotada del Buda.

Los cinco caracteres de Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経 contienen la totalidad del gran amor compasivo del Buda, el poder de salvar a la gente, la sabiduría de la Budeidad, y las virtudes del Buda.

Nichiren Shonin expuso; la virtud del Odaimoku corresponde a la virtud del Buda Shakyamuni. [Matsuno-dono gohenji]. Por lo tanto; el Buda Shakyamuni es el Buda Eterno.

Para los que son incapaces de comprender la verdad de las 3.000 existencias contenidas en un pensamiento. El Buda Shakyamuni en su gran compasión; envuelve esta joya en los cinco caracteres de Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経 y la cuelga alrededor del cuello del ignorante en la Edad Ultima de la Degeneracion del Dharma [Kanjin Honzon-sho, WNS2, P. 164 ],

Los Siete Caracteres "Na南, Mu無, Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経"

Namu y los cinco caracteres Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経; se convierten en los siete caracteres del Odaimoku, Na南, Mu無, Myo妙, Ho法, Ren蓮, Ge華, Kyo経.

Estos siete Kanjis=kanji (漢字 kanji, literalmente «carácter han») son los sinogramas utilizados en la escritura de la lengua japonesa. Namu, derivado del sánscrito ‘Namas‘ por Namaste = “Reverencia a la Divinidad inherente”; significa: ofrecer respecto a y/o reverenciar a. Generalmente es usado en aprecio al Buda o a los tres tesoros (Buda, el Dharma y la Sangha). Puede ser interpretado como un voto al Buda o como la toma del refugio en el Fino Dharma (Sutra del Loto).

Namu=Devoción a la Enseñanza del Sutra del Maravilloso Dharma de la Flor del Loto; significa la fe en el Buda y la unidad con el Buda. Entonar Namu Myoho Renge Kyo significa que nuestra fe en el Sutra del Loto es igual a la del Buda Eterno; también significa que por perfecto que sea un Buda, realizo el voto de volverme uno. Tomando refugio en el Sutra del Loto, uno puede ingresar a la infinita vida del estado de Buda.

La propia vida se fusiona con la vida del Buda contenida en el Odaimoku.  Namu Myōhō Renge Kyō..

El Sutra del Loto o Sutra en el Loto blanco del Dharma Maravilloso

En sánscrito Namas Saddharma Puṇḍarīka Sūtra. Tiene otras acepciones, en idiomas tales como: Mandarín: Miàofǎ Liánhuā Jīng; Coreano: Myo beom nyeon hwa gyeong; Vietnamés: Diệu Pháp Liên Hoa Kinh.

Siendo uno de los más populares e influyentes Sutras Mahāyāna en el Este de Asia. Es la base fundamental sobre la cual “El Gran Bodhisattva Nichiren” (Jogyo Bosatsu), profeta y reformador religioso, enviado de nuestro Buda original estableció la práctica del Odaimoku Namu Myōhō Renge Kyō para la iluminación universal e irrestricta de toda la humanidad en el último día de la Ley o era de Mappo.

Nichiren Shonin, el fundador de la Nichiren Shu=Escuela Nichiren se desarrollo y manifestó de acuerdo a las profecías del Buda Shakyamuni, por esta razón los Devotos del Sutra del Loto recorremos el mismo camino que Nichiren realizo mediante la entonación de los siete caracteres del Odaimoku. Tal cual él realizo en vida.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

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