Sección Teórica y Sección Esencial

La Doctrina del Ichinen Sanzen (7)

Doctrina Actual (real) de las Tres mil Existencias Contenidas en un Pensamiento de la Sección Esencial del Sutra del Loto.

San-Seken: Los Tres Factores de Existencia (2)

La doctrina del "ichinen-sanzen" de T'ien-t'ai precede al "honmon ji-ichinen sanzen (Doctrina actual de la sección esencial del Sutra del Loto, de las 3000 existencias contenidas en un pensamiento)" revelada ulteriormente por Nichiren Shonin . "Ichinen-sanzen" significa que el universo de mundos existentes, se hallan completamente contenidos en nuestra fluctuante mente, la cual cambia momento a momento. Su contenido puede ser dividido en tres: ". Jikkai-goku (la posesión mutua de los diez reinos)", "Ju-nyoze (los diez aspectos)", y "San Seken-(los tres factores de existencia)"

Los Tres Factores de Existencia son: "cada ser viviente," “cuerpo y mente, como entidad del ser viviente” y “el mundo ambiental, que rodea al ser vivo.” Cuando estos "tres factores" se combinan con "la posesión mutua de los diez reinos" y "los diez aspectos," lo que resulta es el "Ichinen-Sanzen", el cual revela la fluctuación momentánea de nuestra mente; no sólo conectada al movimiento del cuerpo y mente de todo ser viviente, sino asimismo; permeando a toda existencia a través del medio-ambiente circundante.

"El medio ambiente" se refiere a todos los entornos que rodean a los seres vivos, incluyendo a todos los entornos naturales; tales como montañas, ríos, plantas, y estructuras artificiales como edificios y carreteras. Podríamos decir que nuestro temperamento o mente dependen de un entorno, y cuando el entorno es apropiado, nuestras mente se torna saludable y viceversa. Mientras tanto, a fin de que algo pueda existir en este mundo, es necesario el espacio o cosmos (el medio-ambiente). Por ejemplo, para poder sujetar un lápiz, ha de haber un espacio conformado por este. Sin el espacio en forma del lápiz, no podría estar allí. Además, no vivimos solos. Vivimos en relación a diversos ambientes, como la familia, el trabajo o cosmos. En este sentido, puede decirse que todos los entornos sustentan nuestra existencia, son una parte integral a nuestro cuerpo. Nosotros somos influenciados por los entornos que nos rodean y al mismo tiempo influimos en aquellos. Nuestros entornos se pueden modificar según nuestra voluntad y de las acciones derivadas de los mismos. Desde esta perspectiva, empieza; el concepto y las acciones de la "Extensión de la Paz a través de todo el país, Estableciendo el Verdadero Dharma (rissho ankoku)" de Nichiren Shonin.

"La combinación temporal de los cinco elementos del cuerpo y de la mente" es la esencia puntual de nuestra existencia (de cada ser viviente), y el cosmos o espacio donde se encuentra el Ser, es "el mundo ambiental". Estos tres factores no pueden ser escindidos, ya que aquellos son interdependientes.

Lo descrito es una breve descripción del Ichinen-Sanzen conformado por "la posesión mutua de los diez reinos," "los diez aspectos" y "los tres factores de existencia".

Sección Teórica y Sección Esencial 

El contenido del Sutra del Loto, que indica al Ichinen-Sanzen, se divide en dos mitades. La primera mitad es llamada, la Sección Teórica (shakumon) y la segunda es la Sección Esencial (hommon). La Sección Teórica expone que todos los seres vivos están salvos del sufrimiento bajo la enseñanza del Sutra del loto. En la Sección Esencial, se revela que el Buda Shakyamuni, es quien salva a todas las vidas como Señor del Dharma, él por siempre existe en este mundo Saha, observando y guiándonos como el ser absoluto. Nichiren Shonin declara que T'ien-t'ai apuntaba al teórico Ichinen Sanzen de la Sección Teórica, pero Nichiren práctica el actual Ichinen Sanzen de la Sección Esencial. Esta postura exhibe la voluntad de Nichiren en llevar a cabo la salvación eterna del Buda Shakyamuni y guiar a las personas que sufren en el mundo actual y caótico.

De hecho, T'ien-t'ai frecuentemente se enfocaba en la Sección Teórica, cuando examinaba al Sutra del loto. Él acentuó a la Sección Esencial como la más profunda, pero él realmente se explayo al detallar en palabras a la Sección Teórica. El corazón de la Sección Teórica es el capítulo II: Expedientes. En este capítulo, “los Diez Aspectos” se revelan como un estado accesible sólo por Budas. Se puede decir que T'ien-t 'ai intentó alcanzar un alto estado de “los Diez Aspectos” así como en el  "ichinen sanzen" según la práctica observacional (de la propia mente) a través de un exhaustivo autocontrol y entrenamiento. En otras palabras, fue una búsqueda sincera de revivir el estado de la iluminación alcanzada por el Buda Shakyamuni basado en la enseñanza del Sutra del Loto.

Por otro lado, el corazón de la Sección Esencial es el Capítulo XVI: La Duración de la Vida del Buda. A la vez, que la salvación eterna por el Buda Shakyamuni es predicada en este capítulo, la importancia del Sutra del Loto es enfáticamente asemejada a la "buena medicina" guardada para los seres vivos por el Buda. Esta medicina refiere a la concentración de las enseñanzas del Buda Shakyamuni. El Sutra del Loto también menciona a los "mensajeros" que traen esta "buena medicina" para todos los seres vivientes en nombre del Buda. Nichiren Shonin observo el ichinen-sanzen, el corazón del Sutra del Loto, como esta concentración de "buena medicina", y reconoció su misión de ser el "mensajero", el cual debía entregar esa "buena medicina" a todos los seres vivientes. Por eso, en lugar de entregarse a la práctica de auto-formación como T'ien-t'ai, Nichiren Shonin se situó en el principio del capítulo XVI para la salvación de todos los seres vivos y desvela la esencia del Ichinen Sanzen en el Sacro Título del Daimoku; las cinco letras sino-japonesa del Dharma maravilloso.

Por el Rev. Kanji Tamura

Conferencista, Universidad Rissho

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.

(Continuará) 

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Los Tres Factores de Existencia: SAN-SEKEN (1)

El Estado de Ichinen Sanzen (6)

SAN-SEKEN (1)

La práctica del canto del daimoku y el trabajo misionero de Nichiren Shonin estan integrados en una sola frase en la "Actual Tres mil Existencias Contenidas en un Pensamiento, doctrina de la sección esencial del Sutra del Loto." La doctrina de las " 3,000 mil Existencias Contenidas en un Pensamiento " articulada por el Gran Maestro T'ien-t'ai,  es la práctica para lograr unificar en uno mismo a todas las existencias (vía la atenta observación de la propia mente), y cuando esta doctrina se transforma en la práctica del Daimoku, del contenido de la sección esencial del Sutra del loto, (en la cual la perpetua salvación del Buda Eterno es revelada), es llamada " doctrina actual de las 3.000 existencias contenidas en un pensamiento."

Es la práctica de conectar la mente por la fe, al mundo del Buda Eterno. Es la práctica de mostrar respeto al mundo del Buda Original y Eterno, visible en el más Venerable: “Gran Mandala Gohonzon” (Aquí, la visibilidad indica actualidad). Se trata de llevar enérgicamente a cabo las obras misioneras en esta actual y visible sociedad. También es el acto de hacer realidad el mundo invisible y sereno del Eterno Buda en este mundo real y visible.

A fin de entender la "doctrina actual de las 3.000 existencias contenidas en un pensamiento" expedidas por Nichiren Shonin, primero debemos revisar la doctrina del  "Ichinen Sanzen" de T'ien-t'ai, “Ichinen: Un pensamiento," es nuestra mente, que muta momento a momento. "Ichinen-Sanzen" significa que nuestra momentánea mente contiene a todo lo que existe. "Sanzen: tres mil", simboliza al infinito, y aunque este número de tres mil no aluden a un número limitado, indican a tres conceptos categóricos: "la Posesión Mutua de los Diez Reinos", "los Diez Aspectos", y "los Tres Factores de Existencia." Cada uno de estos conceptos intenta explicar desde un punto de vista diferente la esencia del universo.

En esta ocasión, nos referiremos a  "los Tres Factores de Existencia". "Los Tres Factores de Existencia" asignan en tres regiones a todas las existencias: la Región de los Seres Vivos, la Región de los Cinco Elementos Constitutivos (o la región del cuerpo y de la mente, como entidad de los seres vivos), y la Región de el País y Tierra (o los ambientes que rodean a los seres vivos). Al combinar el concepto de los Tres Factores de Existencia con los principios de la Posesión Mutua de los Diez Reinos y los Diez Aspectos, revelan a nuestro momentáneo pensamiento no sólo conectado y unido a cada movimiento del cuerpo y mente de todos los seres vivos, sino también esparciéndose a la realidad del mundo que nos rodea a través del medio-ambiente

"La Región de los Seres Vivos" es la categoría en la que cada vida individual se distingue por su nombre. Es decir, el Ser es llamado "Sr. A" o "Sra. B." Asimismo, la categoría es el conjunto de todas aquellas vidas individualistas, que pueden ser reconocidas por separado. En otras palabras, esto quiere decir; cada ser vivo en nuestro diario vivir.

Sin embargo, la clasificación del Ser dividido por nombres como "yo", "tú" o "él" no es tan estable después de todo. ¿Después de diez años, yo realmente existiría? ¿Existiría usted, o él? La existencia que me viene en mente es anatómicamente un complejo de varias células, carne, piel y huesos. Son proteínas y calcio. Una vez alcanzado el fin de sus actividades vitales, aquellas células se descomponen y desaparecen en el curso del tiempo. Así, en cierto sentido esta categoría podría ser superficial como científicamente la sustancia de la Región de Seres Vivos no es sino un complejo de proteínas y así sucesivamente. Sin embargo, desde el punto de vista Budista, la sustancia real del "yo", "tú" o "él" es el cuerpo y la mente temporal; coherente en los llamados "Cinco Elementos Constitutivos." (Esta es la 2 ª Región o Factor de "los Tres Factores de Existencia.") Los "Cinco Elementos Constitutivos" consisten en: "Material (o color)", "Recepción", "Concepción", "Actividad" y "Percepción". En el Budismo, la mente se establece por encima del cuerpo,  por lo que sólo un elemento; "Material (o color)," es con referencia al cuerpo, y los otros cuatro elementos de Recepción, Concepción, Actividad y Percepción son acerca de la mente.

"Material (o Color)" indica algo visible, pero no tan sólo eso. Este elemento incluye ampliamente voz, olfato, gusto y tacto. Es decir, algo que se reconoce por los cinco sentidos es "Material (o Color)." "Recepción" es la función de los sentidos o la habilidad de sentir algo. Por ejemplo, si hay una torta de chocolate, su color marrón entra por nuestra visión, y la función mental de recibir el color en ese momento es la "Recepción". "Concepción" es la función de formar imágenes en la mente. Si hay una torta de chocolate, esta se refleja, por así decirlo, cual lente en el tubo de rayos catódicos de la mente (olor, sonido, etc.). Para entender esas imágenes esta la función de "Concepción". “Actividad” es una función mental compleja, como realizar el hablar, pensar, tener el deseo o la voluntad. Si vemos una torta de chocolate, nosotros la describiríamos, usando el discurso y pensando en la mente, "Esto es chocolate". Entonces, podemos desear tenerlo; aquellas funciones mentales son "Actividad". "Percepción" es la función general amplia que acopla a los otros elementos de "Concepción" y "Actividad". La mente es sintetizada por esta función de "Percepción". Entonces si la percepción falla, la mente se convierte en esquizofrénica o psicosomática. A causa de la "Percepción" somos capaces de percibir una torta de chocolate en forma habitual. Viendo nuestra naturaleza compuesta por aquellas funciones mentales, ahora saben que son el punto central de "los Tres Factores de Existencia". Esta es la “Región de los Cinco Elementos Constitutivos”. Si los cinco elementos de los cinco elementos constitutivos son temporalmente unidos, se transforman en una vida. Si aquellos elementos se disgregan, la vida parte. Asimismo, la relación entre los seres vivos y sus cinco elementos mentales son como las dos caras de una misma moneda.

La ulterior es la "Región del País y Tierra." Un determinado lugar o espacio es preciso para la existencia de algo. La Región del País y Tierra indican a los ambientes que rodean a los seres vivos. La naturaleza, como montañas o ríos, o ambientes artificiales tales como edificios o carreteras son parte de esta categoría. Resumiendo el concepto de los Tres Factores de Existencia, podríamos decir que la parte del espacio en el que vivimos son "la Región del País y Tierra" y "la Región de los Cinco Elementos Constitutivos" son la esencia de nuestra existencia “la Región de los seres vivos." Estas tres regiones están siempre asociadas entre sí, sin separación.

Por el Rev. Kanji Tamura

Conferencista, Universidad Rissho

Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō

Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.

(Continuará) 

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