Cinco Períodos de las Enseñanzas del Buda

Durante el curso de la vida del Buda, fueron practicadas un gran número de enseñanzas. La doctrina de T'ien-t'ai, clasifica las enseñanzas de la vida del Buda de acuerdo con los siguientes cinco períodos.

• El período Kegon en el cual se imparte el Kegongyo (el Sutra de la Guirnalda). Este sutra describe el estado de Buda que fuese expuesto después de las tres primeras semanas (o dos semanas) después de lograda la Iluminación del Buda. Sin embargo, no es el registro directo de las prédicas del Buda.

• (En los 12 años contiguos, el Agon (período Agama, el Buda predicó los Sutras Hinayana.

• En los siguientes ocho años, el período Hodo, Buda predicó varios Sutras Mahayana.

• En los 22 años adyacentes, el Hannya (período Sabiduría), el Buda predicó el Hannya-kyo (Sabiduría) Sutra Mahaprajnaparamita.

• En los últimos años, el Buda predicó el Sutra del Loto y en el último día de su misión, él predicó el Sutra del Nirvana.

T'ien-t'ai sistematiza la prédica del Buda, durante aquellos cinco períodos; en Ocho Categorías de Enseñanzas (cuatro tipos y cuatro métodos de enseñanza), insistiendo en que su intención ultima se expresó en el Sutra del Loto. Siguiendo esta doctrina de T'ien-t'ai, Nichiren Shonin destacó la supremacía de las enseñanzas del Sutra del Loto.

Un gran número de sutras fueron compilados en la India. Aquellos sutras fueron traducidos al chino e importados uno tras otro a China. Como cada sutra se importó sin ningún orden en particular, la investigación comparativa de los sutras se hizo más popular en el Budismo chino. El maestro T'ien-Tai (538-97) describió esto como los "Tres Maestros del Sur y Siete del Norte ". En ese momento, existían en el sur de China tres escuelas principales del Budismo  y siete en el norte. Teniendo su epicentro hacia el sur del río Yangtze y al norte del río amarillo. Aunque los sistemas de los estudios comparativos de las doctrinas Budistas se diferenciaran, ellos todos convinieron en que tanto el Sutra de la Guirnalda o el Sutra del Nirvana eran superiores a los demás. Chih-i los refutó, afirmando la supremacía del Sutra del Loto por medio de la clasificación de los Cinco Periodos y Ocho Enseñanzas.

Tien-t'ai (Chih-i) consideró al Sutra del Nirvana junto con el Sutra del Loto, como la prédica suprema de todos los sutras predicados por el Buda. Nichiren Shonin siguió esta doctrina de T'ien-t'ai (Chih-i), pero consideraba al Sutra del Nirvana como la enseñanza para salvar a aquellos en su extravío, hacia el Sutra del Loto. El Sutra del Nirvana dice, “en el Sutra del Loto 8.000 shravaka (discípulos del Buda) están garantizados para lograr la Budeidad en el futuro. Es como haber sido cosechada una gran cosecha en otoño, no dejando nada más a espigar para el Sutra del Nirvana ". Así el Sutra del Nirvana en sí mismo implica que es inferior al Sutra del Loto.

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (7)

Por el Rev. Gyokai Sekido

(Continuará)

Gasshō, Yō kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

Read More

La Compilación de Sutras en el Budismo Mahayana

El primer concilio para la compilación de los Sutras se celebró en Rajagriha, inmediatamente después del deceso del Buda Shakyamuni. Asistieron quinientos sacerdotes. Kasyapa uno de los diez grandes discípulos del Buda y conocido por su frugal modo de vivir, presidió la reunión. En aquellos días no existía hábito alguno de anotar los sermones en una lengua escrita. Los discípulos debían memorizar los sermones de Buda y así poder recitarlos. Los sermones del Buda se presentaron en la reunión y fueron compilados en un lenguaje escrito.

Aproximadamente 100 años después de la muerte del Buda Shakyamuni, se celebró el segundo concilio para la compilación de los Sutras. Alrededor de setecientos sacerdotes asistieron a la reunión.

El tercer concilio se celebró 200 años después del deceso del Buda. El Rey Ashoka, devoto Budista, convocó el concilio; asistido por mil sacerdotes (268-232 aC). Él construyó una nación unida en la India antigua.

El cuarto Concilio se llevó a cabo por el Rey Kanishka en el siglo II, en Cachemira, al noroeste de la India. El Rey Kanishka gobernó Asia Central y el norte de la India. En la esfera de su mandato, las culturas de la India, Grecia y Roma coexistieron en armonía y diferentes tipos de religiones, incluyendo al Budismo prosperaron.

Los sacerdotes dejaron su vida itinerante poco después de la muerte del Buda, y ellos comenzaron a vivir en templos. Recibieron asistencia económica de las familias reales y de los comerciantes influyentes. Ellos se concentraron en el aprendizaje y la meditación. Tal orden inicial de Budistas se dividió en muchas escuelas doctrinales.

Existían dos tipos de sacerdotes Uno era el Shravaka. Originalmente un discípulo del Buda Shakyamuni, más tarde; un seguidor del Budismo Hinayana. Shravaka es un sacerdote que alcanza la iluminación al escuchar la enseñanza del Buda.

El otro era el Pratyekabuda, quien alcanza la iluminación sin la guía del Maestro, pero si observando los principios de las 12 causalidades. El ideal del Sravaka y Pratyekabuda era convertirse en "Arhat", un santo. Arhat es un Santo Hinayana que ha destruido completamente sus malas pasiones y ha logrado la emancipación del ciclo de nacimiento y muerte. Por otro lado, hubo sacerdotes que tenían ideas progresistas, apuntadas a la acción de hacerse un "Buda", al seguir la práctica del Bodhisattva. El Budismo Mahayana se elevó en este sentido en el primer siglo.

Los sacerdotes Shravaka llevaban una vida de grupo en los templos. Los Sacerdotes Pratyekabuda perseguían temas filosóficos viviendo en campos y montañas. Ellos no enseñaban a las personas. Su propósito era lograr su propia emancipación. Al contrario, de aquellos que siguiendo la práctica del Bodhisattva apuntaban a la acción de hacerse un "Buda" practicando para  sí mismos mientras enseñaban a las personas.

Los Shravaka y Pratyekabuda son Budistas Hinayana. Su propósito es el alcanzar su propia mejora, un Bodhisattva es un Budista Mahayana el cual enseña y guía a las personas en el ínterin de su práctica para hacerse "Buda". El Budismo Mahayana  es el Gran Vehículo que lleva a las personas a alcanzar la iluminación.

En este sentido, los sutras Mahayana, como el Sutra de la Sabiduría, el Sutra del Loto y el Sutra Flor Guirnalda; fueron compilados después del primer siglo. En el siglo III, el estudio de la idea de vacío (todas las cosas existentes son originalmente vacuas) exhibieron notables progresos en virtud de Nagarjuna.

El Sutra Srimala y el Sutra del Nirvana fueron compilados en el siglo IV. Posteriormente  muchos libros sagrados y documentos de investigación se recopilaron. Así la filosofía Budista, tal cual el Buda propuso, llegó finalmente a ser incorporada en el Sutra del Loto el “Sutra Supremo” del Budismo, a través de una larga y dedicada historia de compilación de Sutras y comentarios.

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (6)

Por el Rev. Gyokai Sekido

(Continuará)

Gasshō, Yō kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

Read More

Abordando el `Gran Vehículo´, Vía el Loto

En lo que se refiere a los vehículos del Buda, el Sutra del Loto es el medio más eficaz para transportar a los seres vivos a la liberación. En el capítulo Devadatta (Capítulo 12), el Bodhisattva Acumulada Sabiduría prologa una pregunta al Bodhisattva Manjusri - Comenta lo siguiente:

"Este sutra es profundo, sutil y sublime. Es la perla de todos los sutras y es en extremo raro en el mundo."

Y en el capítulo 23, los Actos pasados del Bodhisattva Rey de la Medicina, el Buda dice al Bodhisattva Flor Mayor de las Constelaciones:

"Así como los arroyos, los ríos, los grandes ríos y otros cuerpos de agua, por ejemplo, el océano tiene un lugar de honor, este Dharma del Sutra de la Flor del Loto también es así: dentro de todos los sutras expuestos por los Tathagatas, es el mayor y más profundo.
Y así como el Monte Sumeru tiene un lugar de honor entre las montañas de tierra, las Montañas Negras, las Montañas Circundantes Menores de Hierro, las Grandes Montañas Circundantes de Hierro, las Diez Montañas preciosas, y las multitudes de otras montañas, este Sutra del Dharma la Flor del Loto también es: dentro de todos los diversos sutras, el `Supremo´.
Y tal como Luna, como un niño de los cielos — tiene un lugar destacado entre los multitudes de cuerpos celestes, este Dharma del Sutra de la Flor del Loto es también igual que: decenas de millones de miríadas de clases y variedades de enseñanzas de sutras, es el que más brilla... Los Bodhisattvas son primeros entre todos Shravakas y Budaspratyeka, este sutra es también igual: es el más importante entre las enseñanzas de todos los diversos sutras.. Al igual que el Buda es el Rey de las enseñanzas, este sutra es también igual: entre todos los sutras es el Rey ".

Sin embargo, antes de estos dos casos de auto-alabanza, en el capítulo 10, Maestros del Dharma, el Buda dice al Bodhisattva Rey de la Medicina:

"Los sutras que he expuesto son inconmensurables decenas de millones de innumerables en número, pero entre los sutras que ya he expuesto, ahora estoy exponiendo, y expondré en el futuro, el más difícil de creer y más difícil de aceptar, este sutra del Dharma de la Flor del Loto”.

Todo esto está muy bien. Pero si este — el Rey de los Sutras, es tan difícil de creer y difícil de aceptar, entonces ¿cómo aquellos que quieren seguirlo y practicarlo, se supone podrán abordar, este el más grande de todos los vehículos, y así realizar su trabajo auto-declarado de transporte a la liberación?

El Sutra, por supuesto, tiene una respuesta para esto: se declara que los practicantes deben aceptarlo, interiorizarlo, recitarlo, sostener la fe en él, aclarar, copiar, exponer, y practicar lo que ellos exponen.

En esta serie nos aproximaremos a uno de aquellos aspectos, al aspecto de la recitación, además; examinaremos la recitación en lenguas romances y su empleo en la práctica del Sutra del Loto.

(Continuará)

Gasshō, Yō kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

Read More

Preocupaciones y Esfuerzos del Hijo del Buda

Rahula es el hijo del Buda que alcanzó la iluminación. A causa de esto, él tenía varias preocupaciones. La gente alrededor de él inevitablemente lo miró con ojos severos, sin embargo Rahula se dedicó sin un corazón arrogante a la práctica. Estudió y se había entrenado a sí mismo bajo la guía de Shariputra, uno de los diez grandes discípulos del Buda, quien fuera bien conocido por su inteligencia. Esta actitud de formación fue respetada por muchos sacerdotes ya que fue una  'práctica' no-verbal.

A muchos discípulos les fue dicho por el Buda Shakyamuni que lograrían alcanzar la iluminación, desde el Capítulo Tres / Una Parábola) al Capítulo Ocho (los quinientos discípulos reciben sus predicciones) en el Sutra del Loto. Sin embargo, el Buda no predijo nada acerca de su primo Ananda, o de su hijo, Rahula. Ellos no pudiendo esperar más, le preguntaron al Buda sobre sus predicciones en el Capítulo Nueve (Las predicciones para los que todavía tienen más para aprender y los que no hacen). Dijeron, "Si recibimos las predicciones del Buda cuan felices seríamos. Ananda le ha servido durante mucho tiempo y conoce de memoria la  mayoría de sus sermones, y Rahula es tu hijo. Si las predicciones nos son dadas, nuestro deseo se realizará y muchos de los seguidores quedarán impresionados. "el Buda Shakyamuni escuchó sus palabras y les dijo que ellos lograrían la iluminación en el futuro.

Es difícil de vivir la vida de un plebeyo, en el entorno severo nativo de de la India, especialmente cuando la persona nació y se crió en la familia de un rey. Aunque Rahula se hiciera un sacerdote a la edad de quince años, él era pequeño y a menudo el Buda estuvo preocupado por él. Su destino cambió de diversas maneras, él tenía un montón de problemas que otros no podían entender. Su virtud de haber mantenido estrictamente las reglas mínimas de los preceptos religiosos complicó su destino.

Es una de las características del Sutra del Loto, El perseverar en que no es difícil alcanzar la iluminación. Incluso en el juego inocente de los niños de construir una estupa se convierte en un factor para alcanzar la iluminación, como es expuesto en el capítulo segundo del Sutra del Loto. Las personas que sostienen servicios conmemorativos para las diversas cenizas del Buda, las personas que construyen estructuras espirituales y torres a partir de tierra y suciedad, los niños que recogen arena con el fin de construir estupas, todos aquellos son los que han completado el camino del Buda. El Sutra del Loto expone esto y aunque no es una práctica severa, la iluminación puede ser lograda por la fe.

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (5)

Por el Rev. Gyokai Sekido

(Continuará)

Gasshō, Yō kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

Read More