Cinco Períodos de las Enseñanzas del Buda

Durante el curso de la vida del Buda, fueron practicadas un gran número de enseñanzas. La doctrina de T'ien-t'ai, clasifica las enseñanzas de la vida del Buda de acuerdo con los siguientes cinco períodos.

• El período Kegon en el cual se imparte el Kegongyo (el Sutra de la Guirnalda). Este sutra describe el estado de Buda que fuese expuesto después de las tres primeras semanas (o dos semanas) después de lograda la Iluminación del Buda. Sin embargo, no es el registro directo de las prédicas del Buda.

• (En los 12 años contiguos, el Agon (período Agama, el Buda predicó los Sutras Hinayana.

• En los siguientes ocho años, el período Hodo, Buda predicó varios Sutras Mahayana.

• En los 22 años adyacentes, el Hannya (período Sabiduría), el Buda predicó el Hannya-kyo (Sabiduría) Sutra Mahaprajnaparamita.

• En los últimos años, el Buda predicó el Sutra del Loto y en el último día de su misión, él predicó el Sutra del Nirvana.

T'ien-t'ai sistematiza la prédica del Buda, durante aquellos cinco períodos; en Ocho Categorías de Enseñanzas (cuatro tipos y cuatro métodos de enseñanza), insistiendo en que su intención ultima se expresó en el Sutra del Loto. Siguiendo esta doctrina de T'ien-t'ai, Nichiren Shonin destacó la supremacía de las enseñanzas del Sutra del Loto.

Un gran número de sutras fueron compilados en la India. Aquellos sutras fueron traducidos al chino e importados uno tras otro a China. Como cada sutra se importó sin ningún orden en particular, la investigación comparativa de los sutras se hizo más popular en el Budismo chino. El maestro T'ien-Tai (538-97) describió esto como los "Tres Maestros del Sur y Siete del Norte ". En ese momento, existían en el sur de China tres escuelas principales del Budismo  y siete en el norte. Teniendo su epicentro hacia el sur del río Yangtze y al norte del río amarillo. Aunque los sistemas de los estudios comparativos de las doctrinas Budistas se diferenciaran, ellos todos convinieron en que tanto el Sutra de la Guirnalda o el Sutra del Nirvana eran superiores a los demás. Chih-i los refutó, afirmando la supremacía del Sutra del Loto por medio de la clasificación de los Cinco Periodos y Ocho Enseñanzas.

Tien-t'ai (Chih-i) consideró al Sutra del Nirvana junto con el Sutra del Loto, como la prédica suprema de todos los sutras predicados por el Buda. Nichiren Shonin siguió esta doctrina de T'ien-t'ai (Chih-i), pero consideraba al Sutra del Nirvana como la enseñanza para salvar a aquellos en su extravío, hacia el Sutra del Loto. El Sutra del Nirvana dice, “en el Sutra del Loto 8.000 shravaka (discípulos del Buda) están garantizados para lograr la Budeidad en el futuro. Es como haber sido cosechada una gran cosecha en otoño, no dejando nada más a espigar para el Sutra del Nirvana ". Así el Sutra del Nirvana en sí mismo implica que es inferior al Sutra del Loto.

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (7)

Por el Rev. Gyokai Sekido

(Continuará)

Gasshō, Yō kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

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El Buda Shakyamuni y Sus Discípulos

El Buda Shakyamuni tuvo diez grandes discípulos. Ellos son venerables, tal como Śhariputra, Maudgalyayana, Aniruddha y Ananda. En primer lugar Śhariputra, fue conocido por su inteligencia, nació como hijo de un brahmán. Le siguió Samjaya (uno de los seis Maestros no Budistas), murió cuando el Buda Shakyamuni aún estaba vivo. Maudgalyayana, reconocido por su poder sobrenatural, nació también como hijo de un brahmán, que se hizo un discípulo de Samjaya, él más adelante se convirtió al Budismo a través de la exhortación de su amigo Śhariputra. Śhariputra y Maudgalyayana tenían cien discípulos, todos los cuales también devinieron en  seguidores del Buda Shakyamuni, tan luego de la conversión de sus Maestros.

En el capítulo 2 (Expedientes) del Sutra del Loto, el Buda Shakyamuni se levantó tranquilamente con la perspicacia del samadhi y se dirigió a Shariputra: "profunda e inconmensurable es la sabiduría de los Budas. La puerta de su sabiduría es ardua para entrar y difícil de comprender." Luego consciente de la confusión de las asambleas, él mismo Shariputra se dirigió al Buda Shakyamuni, "Por favor, explíquelo”. Pero el Buda Shakyamuni dijo: "Si me explicó, al respecto, las asambleas en todos los mundos serían asombradas" y no explico las enseñanzas. Él rogó tres veces, y el Buda Shakyamuni se negó tres veces. El Buda Shakyamuni  comenzó a explicar las enseñanzas de "Sho-ho Jisso" (todos los fenómenos son en si mismos la realidad última) mediante tales corteses ceremonias.

Muchos Bodhisattvas, dioses y diosas, discípulos, Reyes y seguidores, y animales dibujados en el cuadro de "El paso del Buda al Nirvana," afligido por la muerte del Buda Shakyamuni. Aniruddha fue uno de los discípulos mayores que realizaron el funeral de Buda; él dormitó delante del Buda Shakyamuni cuando era un principiante en la práctica, el Buda Shakyamuni lo regañó con severidad, después de esto él hizo el voto de no dormitar, y perdió su visión como resultado; pero, él  finalmente abrió sus ojos y vio el corazón de la mente con perspicacia y sería reconocido por su visión divina.

Aniruddha hablo a los asistentes en el momento más triste, cuando Shakyamuni pasó al Nirvana; entonces, muchos de los asistentes comenzaron a gritar en voz alta, hubo muchos en gran pena, extraviaron sus mentes, golpearon sus cabezas y pechos, y lloraron.

Después Ananda entró en la orden del Buda, constantemente asistió al Buda por más de 20 años, y aprendió de memoria todos sus sermones, por lo tanto, era conocido por ser el primero y más importante en escuchar los sermones. Cuando Aniruddha anuncio el pasó al Nirvana del  Buda Shakyamuni, Ananda se afligió, y extravió su mente, cayó como una persona muerta sobre el suelo. Aniruddha cuidó a Ananda, le dio agua pura, y le ayudó a sobreponerse, él dijo, "hay enseñanzas preciosas del Buda. Nosotros deberíamos reembolsar nuestra obligación para con el Buda, " y alentó a Ananda a retomar su sano juicio, después del Nirvana del Buda, Ananda recitó los sermones que más tarde serían compilados como una colección de sutras.

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (4)

Por el Rev. Gyokai Sekido

(Continuará)

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