El Buda Shakyamuni y Sus Discípulos

El Buda Shakyamuni tuvo diez grandes discípulos. Ellos son venerables, tal como Śhariputra, Maudgalyayana, Aniruddha y Ananda. En primer lugar Śhariputra, fue conocido por su inteligencia, nació como hijo de un brahmán. Le siguió Samjaya (uno de los seis Maestros no Budistas), murió cuando el Buda Shakyamuni aún estaba vivo. Maudgalyayana, reconocido por su poder sobrenatural, nació también como hijo de un brahmán, que se hizo un discípulo de Samjaya, él más adelante se convirtió al Budismo a través de la exhortación de su amigo Śhariputra. Śhariputra y Maudgalyayana tenían cien discípulos, todos los cuales también devinieron en  seguidores del Buda Shakyamuni, tan luego de la conversión de sus Maestros.

En el capítulo 2 (Expedientes) del Sutra del Loto, el Buda Shakyamuni se levantó tranquilamente con la perspicacia del samadhi y se dirigió a Shariputra: "profunda e inconmensurable es la sabiduría de los Budas. La puerta de su sabiduría es ardua para entrar y difícil de comprender." Luego consciente de la confusión de las asambleas, él mismo Shariputra se dirigió al Buda Shakyamuni, "Por favor, explíquelo”. Pero el Buda Shakyamuni dijo: "Si me explicó, al respecto, las asambleas en todos los mundos serían asombradas" y no explico las enseñanzas. Él rogó tres veces, y el Buda Shakyamuni se negó tres veces. El Buda Shakyamuni  comenzó a explicar las enseñanzas de "Sho-ho Jisso" (todos los fenómenos son en si mismos la realidad última) mediante tales corteses ceremonias.

Muchos Bodhisattvas, dioses y diosas, discípulos, Reyes y seguidores, y animales dibujados en el cuadro de "El paso del Buda al Nirvana," afligido por la muerte del Buda Shakyamuni. Aniruddha fue uno de los discípulos mayores que realizaron el funeral de Buda; él dormitó delante del Buda Shakyamuni cuando era un principiante en la práctica, el Buda Shakyamuni lo regañó con severidad, después de esto él hizo el voto de no dormitar, y perdió su visión como resultado; pero, él  finalmente abrió sus ojos y vio el corazón de la mente con perspicacia y sería reconocido por su visión divina.

Aniruddha hablo a los asistentes en el momento más triste, cuando Shakyamuni pasó al Nirvana; entonces, muchos de los asistentes comenzaron a gritar en voz alta, hubo muchos en gran pena, extraviaron sus mentes, golpearon sus cabezas y pechos, y lloraron.

Después Ananda entró en la orden del Buda, constantemente asistió al Buda por más de 20 años, y aprendió de memoria todos sus sermones, por lo tanto, era conocido por ser el primero y más importante en escuchar los sermones. Cuando Aniruddha anuncio el pasó al Nirvana del  Buda Shakyamuni, Ananda se afligió, y extravió su mente, cayó como una persona muerta sobre el suelo. Aniruddha cuidó a Ananda, le dio agua pura, y le ayudó a sobreponerse, él dijo, "hay enseñanzas preciosas del Buda. Nosotros deberíamos reembolsar nuestra obligación para con el Buda, " y alentó a Ananda a retomar su sano juicio, después del Nirvana del Buda, Ananda recitó los sermones que más tarde serían compilados como una colección de sutras.

Breve charla, sobre diversos temas del Budismo (4)

Por el Rev. Gyokai Sekido

(Continuará)

Gasshō, Yō kō

Namu Myōhō Renge Kyō.

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Sutra del Loto - Expedientes

Este es el capítulo más importante de la primera mitad del Sutra. El Buda surgió tranquilamente de su estado de concentración mental, y comenzó a explicar la profunda e inconmensurable sabiduría de los Budas. 

Él le dijo a Shariputra, que la más elevada Verdad en el universo es la realidad de todas las cosas, lo cual significa que todo en este mundo está incluido en la ley de los «Diez Aspectos»

Todas las cosas, vivas o no vivas, contienen diez aspectos:

1) Apariencia

2) Naturaleza

3) Entidad

4) Poder

5) Actividad

6) Causas primarias

7) Causas ambientales

8) Efectos

9) Recompensas y Retribución

10) Su igualdad a pesar de las Diferencias

Las enseñanzas en este capítulo pueden resumirse en cuatro puntos:

1.  Todas las cosas que percibimos con nuestros cinco sentidos existen sólo temporalmente.  Aquellas se manifiestan de mil formas diferentes. Todas en mutua existencia son igualmente importantes. Sin embargo, cambian constantemente en armonía unos con otros desde el principio hasta el fin del universo.  Todo se halla contenido dentro de la ley de la Verdad.

2.  Por lo tanto, todos los seres son manifestaciones de la Verdad (Sabiduría del Buda) y poseen la naturaleza de Buda.

3.  El Buda apareció en el mundo para exponer la Verdad.  Los Budas han aparecido a fin de que todos los seres se hagan conscientes de su naturaleza de Buda, de la práctica del Bodhisattva y del camino para finalmente alcanzar la iluminación.

4.  Dado que las personas en un principio no son capaces de comprender la verdad, debido a que sus mentes se hallan concentradas en sus estilos de vida materiales, el Buda enseñó diferentes enseñanzas en función de sus capacidades, como las doctrinas para las personas de Budeidad Shravaka (Shomon), Budeidad Pratyekabuda (Engaku ) Y Bodhisattvas (Bosatsu).  Sin embargo, todas estas son enseñanzas expedientes para llevar a todos los seres a la Verdad del Único Vehículo, la enseñanza del Sutra del Loto.  Así, la habilidad de los métodos y la verdadera enseñanza no se pueden separar la una de la otra.

El Buda, declaró que los expedientes que él ha usado, estaban hechos para que todos los seres vivos, comprendan que el Dharma ha de ser tenido altamente en cuenta.

Cada persona es diferente en la comprensión del Dharma, dependiendo de la experiencia y de los años, que él o ella tengan con el Dharma. Los Budas, por lo tanto, han estado exponiendo el Dharma según las capacidades de todos los seres vivos en variadas formas. Nosotros estamos andando, gradual y limpiamente, hacia la Iluminación del Buda.

Él apareció en este mundo sólo para revelar el único gran propósito, causar en todos los seres vivos el abrir, adquirir, manifestar e ingresar al Camino de la Visión del Conocimiento del Buda: «Hago todo esto con el propósito de causar que ellos alcancen las enseñanzas del Único Vehículo del Buda, es decir, para obtener el conocimiento de la igualdad y las diferencias de todas las cosas.»

Gasshō, Yō Kō

Namu Myōhō Renge Kyō

Aquí información relevante y lectura-escucha del Capitulo Dos 

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