La Doctrina del Ichinen Sanzen (18) - (el final)
(RI) Teorema y (JI) Realidad
Conclusión
El Sutra del Loto es la enseñanza
que procura manifestarse en el mundo real. No es una reliquia de hace miles de
años en el pasado. Está vigente y seguirá viva en el futuro sin perder su
frescura. La voluntad de salvación del Buda
Eterno Shakyamuni está contenida en este Sutra, solicitando a los que leen este Sutra, el llevar a cabo su
voluntad en el mundo real (el mundo de la realidad). Nichiren Shonin fue el primer maestro que respondió a su voluntad dos
mil años después de su muerte. Nichiren se esforzó por realizar el Sutra del Loto
a través de su vida (Ji: realidad)
por vez primera. El pensamiento del Buda Shakyamuni (Ichinen) se unió con el de Nichiren a través del Daimoku, la esencia del Sutra del Loto.
Nosotros también podemos conectarnos con todas las existencias (3.000
existencias) haciendo nuestro el daimoku con un pensamiento (Ichinen) de fe
firme. Somos unificados con el mundo del Buda Eterno, y espiritualmente llevamos
a cabo la salvación de todos los seres sensibles así como la de nosotros mismos.
Como conclusión, tomemos una mirada al resumen de esta serie.
El Gran maestro T'ien-t'ai reveló
la doctrina definitiva del Sutra del Loto, las "3,000 existencias contenidas en
un pensamiento" doctrina de su "Gran Concentración e Introspección." Esta doctrina nos expone que
en nuestro diario y momentáneo pensamiento (Ichinen) están contenidas todas las
existencias (las 3,000 existencias). Las 3.000 existencias significan:
(1) La Posesión
Mutua de los Diez Reinos (cada uno de los Diez Reinos — Infierno, Espíritu Hambrientos, Animal, Asura,
Humano, Cielo, Sravaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva y Buda — contiene a todos aquellos Diez Reinos en ellos
y ellos consisten el mundo de los seres sensibles)
(2) Diez Aspectos - Cada uno de los mundos mutuamente poseídos es provisto
con los diez aspectos esenciales de la existencia: apariencia, naturaleza, entidad
(la sustancia que contiene el aspecto y la naturaleza), potencia (motivación interna),
actividad(manifestación externa de la potencia), causa, condición, efecto y mérito
o demérito (efecto secundario), y el último aspecto es la totalidad evidente de
los nueve aspectos susodichos provistos en cada existencia.
(3) Tres Factores de Existencias (el mundo de seres sintientes— el
cuerpo y la mente como la sustancia de los seres sensibles, el entorno que
rodea a los seres sensibles, y cinco elementos constituyentes. Para resumir,
las 3,000 existencias significan todas las existencias o todo el universo.
De acuerdo con el Gran Maestro
T'ien-t'ai, la iluminación del Buda surge cuando el Ichinen Sanzen es
percibido a través de la práctica del Kanjin
(contemplación espiritual). Sin embargo, esta práctica Kanjin es muy
restrictiva y complicada, por lo que es difícil de salvar a seres sensibles
inmediatamente por esta práctica. Nichiren consideró que el Ichinen Sanzen de T'ien-T”ai fue la práctica adecuada
para la edad de la Semejanza del Dharma (a partir de los 1.000 años a 2.000 años
después de la muerte del Buda) la cual no es apta para la Edad Última de Degeneración
(después de 2.000 años desde la muerte del Buda), cuando el mundo se halla
confundido en el camino a la destrucción.
A través de Nichiren, la doctrina
del Ichinen Sanzen se restableció en forma más directa, concentrada y práctica.
Nichiren clasificó el Ichinen
Sanzen de T'ien-t'ai como una "teoría"
basada en la Sección Teórica y a su Ichinen Sanzen como el de la "realidad"
descrita en la Sección Esencial. La Sección
Teórica corresponde a la primera mitad del Sutra del Loto, en el cual y
sobre todo en el capítulo II, expone la teoría de salvación para los seres sintientes
y la salvación de los seres sintientes durante el último período de ocho años antes
de fenecer el Buda. De otra parte, en la última mitad del sutra llamada la Sección Esencial, el Buda expone la
salvación eterna desde el pasado hacia el futuro.
La realidad del Ichinen Sanzen de
la Sección Esencial contiene la guía para las personas que sufren en este mundo
confuso a través de la realización de la voluntad del Buda Eterno Shakyamuni de
la salvación. Es decir, en el capítulo XVI de la Sección esencial,
el Buda Shakyamuni lega el Sutra del Loto de la "buena medicina",
como la concentración de sus enseñanzas, declarando que sus "mensajeros"
le administrarán esta buena medicina a la gente inmadura y extraviada en el
futuro. En el capítulo XXI, el Buda transmite la esencia del Sutra del Loto a "los bodhisattvas
de sus discípulos originales emergidos de la tierra" y les conmina a ellos
lo propaguen en el futuro.
Revelando la práctica en la cual
todas las personas se reúnen y unen aquí y ahora, abrazando la tierra
pacífica del Buda Eterno Shakyamuni. A su vez, revela la práctica que nos
conduce con el Daimoku a la conducta correcta en el mundo real. Revela también,
una fácil práctica si uno cuenta con la
fe. Revelando una fácil practica de acceso a nuestro futuro. Aquella es la
doctrina de la realidad del Ichinen Sanzen de la Sección Esencial revelada por
Nichiren Shonin. El Sutra del Loto siempre nos ha de estar acogiendo.
El sutra nos dice, "mi vida
ahora mismo es llevada por la vida del Eterno Buda Shakyamuni". Ello nos demanda
permanentemente a sentir y apreciar la relación fundamental con el Buda Shakyamuni
y a explayarnos mediante una vida
verdaderamente significativa.
Por el Rev. Kanji Tamura
Conferencista,,Universidad Rissho
Adaptado del Inglés a la lengua Castellana.
Gasshō, Yō Kō
Namu Myōhō Renge Kyō
Fuente: Sede central de Nichiren Shu & Kaigai Fukyo Koenkai.
(Fin)
