Nichiren y Toki Jonin

Así, Nichiren Shonin enseñó que Jonin y sus padres al tener la misma fe llevaron a cabo "el logro de la Budeidad con sus cuerpos presentes". Jonin estaba plenamente satisfecho con los servicios en memoria de su madre en Minobusan y comenzó su camino de retorno a casa.

En su carta, Nichiren Shonin nos enseña muchas cosas:

1. A dejar las cenizas de los fallecidos bajo el cuidado de un sacerdote conocido y solicitarle llevar a cabo los servicios fúnebres.

2. Nichiren Shonin cantaba en voz alta los Sutras y daba lectura de ellos todos los días.

3. El Buda Shakyamuni está en la raíz de nuestra fe en el Sutra del Loto.

4. nuestra mente y cuerpo, residen siempre con nuestros padres, y vivimos con nuestros antepasados, por lo que es importante para nosotros realizar el servicio en memoria de nuestros antepasados.

5. el logro de la Budeidad para nuestros padres fallecidos, realiza nuestro logro de la Budeidad a través de las oraciones para los difuntos. 

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Toki Jonin

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Nichiren Shonin y Sus Seguidores Laicos

El Período Kamakura fue una era de guerreros Samurais y se hallaba bajo el control de la fuerza de las armas. Fue una sociedad feudal que estuvo organizada por la estricta relación del Señor y vasallos, también era una sociedad completamente dominada por el machismo. 

La paz y el orden públicos eran peores que en la actualidad; no existía la ciencia médica para contener las epidemias. A veces los guerreros samurais mataban por rutina a la gente común. Fue un tiempo en que la gente constantemente enfrentaba a la muerte.

El promedio de vida era aproximadamente de 20 a 30 años. A la inversa, en la Era Kamakura las personas apreciaban profundamente la exquisitez y la alegría de la vida...

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Nichiren Shonin y Sus Seguidores Laicos

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Sentido del Deber

"Estoy muy preocupado por usted y su familia. Si la enseñanza del Buda Shakyamuni se propaga como se predice en el Sutra del Loto, aquello será nuestra dicha. Esto es imponente. Ustedes, hermanos, no deberían ser perturbados. " "Kyodaisho" (una carta a los hermanos).

Se afirma que la Familia Ikegami fue una de las cuatro familias más importantes que apoyaron a Nichiren. Las otras son la familia; Toki, Nanjo y las familias de Shijo. En estas familias, los miembros se unieron en su fe a Nichiren. Sin embargo, la mentalidad de la familia Ikegami fue objeto de conflictos debido a las diferencias de fe.

Yasumitsu, el patriarca, reverenció a Ninsho, un sacerdote de la Secta Ritsu del Templo Gokurakuji, en tanto, sus dos hijos: Munenaka (hijo mayor), y Munenaga (hijo más joven) y sus respectivas esposas eran simpatizantes de Nichiren Shonin. Durante la edad media del Japón, era apenas imaginable entre los miembros de una misma familia tener diferente fe. Además, Nichiren y Ninsho estaban disociados en la fe, ya que Ninsho creía en el Buda Amida.

En esta carta dirigida a los hermanos Ikegami (alrededor del 1275), Nichiren los animó a sostenerse rápidamente en su fe en el Sutra del Loto, aún si su padre les obligase a que abandonasen su fe. Nichiren Shonin escribió esta carta, ya que oyó que Munenaka, el hermano mayor fue repudiado por su padre.

Parece ser que el padre tuvo la intención de instar a Munenaga, el hijo más joven, a adoptar su fe y así sucederle como el jefe de la familia; desconociendo a Munenaka, el hijo mayor. El padre parece haber pensado que la expectativa de heredar las propiedades de la familia haría cambiar de opinión al hijo más joven.

Nichiren expresa en esta carta, "Esta carta se dirige expresamente al Maestro Munenaga (hermano menor) y a su esposa e intenta persuadirles a no abandonar su fe." Nichiren se hallaba más preocupado por el hermano menor y su esposa, antes bien que Munenaka, el hijo mayor que fuese desconocido por su padre. A Nichiren le preocupo que si el hijo más joven decidía convertirse a la fe del padre, las contiendas se desatarían en la familia Ikegami.

Amonestado por Nichiren, el hijo menor no se convirtió a la fe del padre. Como resultado, Yasumitsu cambió de opinión y abandonó la idea de desheredar a Munenaka, el hijo mayor.

"Eres tan considerado. Desde que aceptaste mi consejo, dos hermanos tuvieron éxito en conducir a su padre a la fe en el Sutra del Loto. Su fraternal cooperación puede ser comparada a la función de las dos ruedas de un vehículo, las dos piernas de un hombre, el par de las alas de un pájaro y a la revolución del sol y la luna.

La paz en la familia Ikegami continuó sólo temporalmente. Yasumitsu, su padre, repudió al hijo mayor nuevamente en 1277, cuando él como patriarca tomo partido por la fe en el Buda Amida, debido a "la campaña de entonación del Nemhutsu, un millón de veces", promovida por el sacerdote Ritsu.

Munenaga, el hijo menor, casi se convirtió a la fe del Buda Amida. Nichiren le llamo a la corrección de su conducta con un lenguaje severo en la carta dirigida a él. Nichiren incluso aconsejó a la esposa de Munenaga en una visita que ella le hizo en el Monte Minobu a observar de cerca el comportamiento de su esposo ya que el era inestable en su fe. Movido por la fuerte amonestación de Nichiren, Munenaga finalmente determinó mantener la fe en el Sutra del Loto.

Movido por la firme determinación de sus dos hijos. Yasumitsu otra vez perdonó a Munenaka, el hijo mayor y él mismo decidió abrazar la fe y la práctica del Loto.

Nichiren Shonin, al enterarse de la muerte de Yasumitsu, envió una carta fechada el 21 de febrero de 1279 a Munenaga, el hijo más joven y elogió su firme fe en el Sutra del Loto, y "sentido del deber" hacia su padre.

Nichiren les expresa a ellos, que el sentido del deber hacia su padre no es obedecer la voluntad de su padre, sin cuestionar, sino el seguir la verdadera enseñanza del Buda Shakyamuni, incluso si aquella va en contra de la voluntad del padre.

Nichiren Shonin falleció en la casa de Munenaka Ikegami el 13 de octubre de 1282.  Él había llegado  el 18 de septiembre a la casa de Munenaka, siendo recibido y atendido animosamente por los hermanos Ikegami. Las palabras de amonestación dadas por Nichiren fueron remembradas en las mentes de los hermanos Ikegarni, como las palabras de insondable benevolencia del Maestro.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 6

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(Fin)

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Lazos de Fe

"Nichiren no permanecerá en este mundo por mucho tiempo. Cuando esto ocurra, no fallaré en encontrar a Goro, su amado hijo. Si me encuentro con él antes que usted, le hablare a él de su pesar como madre."

Nichiren Shonin era plenamente consciente de la proximidad de su muerte, cuando él escribió esta carta a la Monja Ueno, con fecha del 08 de diciembre de 1281, alrededor de un año antes de su muerte.

Desde que él enfermo (síntomas diarrea) hacia el final de 1277 en el Monte Minobu, su lucha contra la enfermedad duró aproximadamente cuatro años. Aunque se restableciera en algo en 1279 y 1280, su estado dio un giro para peor en la primavera del 1281. Él tenía poco apetito. Completamente agotado, transcurrió su octavo y último invierno en el Monte Minobu.

Fue en este difícil tiempo que las ofrendas de la Monja Ueno llegaron a Minobu. Aunque debido a la enfermedad él raras veces escribiera, reunió fuerzas para escribir una carta de agradecimiento a la Monja Ueno.

Al escribir esta carta a la Monja Ueno, Nichiren Shonin estaba determinado a obrar como el lazo que comunicara su amor al hijo que había partido a la Tierra Pura del Buda Shakyamuni.

La Monja Ueno fue la esposa de Nanjo Hyoe Shichiro, un Samurai, quien fuera uno de los primeros seguidores de Nichiren. Él falleció en 1264, dejando a un hijo Tokimitsu, y a esposa embarazada, la Monja Ueno.

Aunque golpeada por la pena, cuando ella se encontró con Nichiren Shonin quien llegó para visitar el lugar de la tumba de su esposo, ella fue capaz de vislumbrar la luz en su mente. La Monja Ueno se hizo una seguidora de Nichiren; aún más ferviente de lo que fue su esposo. Sostenida por la fe en el Sutra del Loto, fue capaz de dar a luz a un bebe y sacar adelante  a sus dos hijos, Tokimitsu y Goro.

Tokimitsu, el hijo mayor de Nanjn Hyoe Shichiro visitó a Nichiren Shonin en Minobu en 1.274, nueve años después de la muerte de su padre. El asombro y el deleite abrumaron a Nichiren Shonin. Siguiendo debidamente los pasos de su padre, Tokimitsu se hizo un decidido seguidor de Nichiren Shonin. (Tokimitsu asistió al funeral de Nichiren Shonin, y a él se le asignó el rol de "dispersar los pétalos de flores" en la ceremonia.)

Tras las privaciones y dificultades luego de la muerte de su esposo los dos hijos fueron de mucho apoyo para la Monja Ueno. Eran su orgullo, y la familia pronto comenzó a disfrutar de la paz en la fe del Sutra del Loto.

En eso una tragedia golpeó de repente a su familia. Como quien siguiese a su padre, Goro murió a la edad de 16 años en 1280. El dolor de la Monja Ueno apenas podía expresarse.

La muerte de Goro era también apenas creíble para Nichiren Shonin. Lo siguiente son las expresiones de compasión de Nichiren, halladas en sus cartas a la Monja Ueno.

Al día siguiente, después de la muerte de Goro, Nichiren escribió a la Monja Ueno, "¿Es un sueño o una ilusión? Apenas lo percibo... Supongo que él sostiene las manos de su padre en la Tierra Pura encabezada por el Buda Shakyamuni y el Sutra del Loto. Estas fueron las únicas palabras de consuelo que Nichiren se permitió dar a la Monja Ueno.

Cuando Nichiren recibió las ofrendas de la Monja Ueno con motivo del 49no día conmemorativo de su hijo, él le escribió una carta de condolencia, expresando, "La anciana madre queda mientras que el hijo joven parte. ¡Qué transición tan despiadada! Es lamentable al pensar que ello  albergo la mente del Maestro Goro. "

En enero de 1281, cuando la Monja Ueno llevaba ofrendas a Nichiren Shonin, ella realizo oraciones al Buda por el reposo en paz de su hijo. Relatando sobre sus recientes ofrendas, Nichiren escribió a la Monja Ueno reiterando lo noble que era Goro. Nichiren le dice " Usted puede volar al cielo, incluso sin alas. Usted puede cruzar el mar o tierras extranjeras, incluso sin barcos. Usted podría pensar en cavar la tierra si le dijeran que se halla él en el fondo de la tierra."

La carta mostrada al principio de esto era la última dirigida a la Monja Ueno. En esta carta Nichiren Shonin confirmó su propia muerte inminente, dándose a sí mismo el rol de enlazar a Goro con su madre, la Monja Ueno. Él no se compadece simplemente de la monja. Él abraza a la madre que perdió a su hijo.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 5

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Fortaleza y Dedicación de la Esposa de Toki Jonin

Toki Jonin les debía mucho en el cuidado de su fe en el Sutra del Loto a su esposa y a Nichiren Shonin. Hemos hecho mención anteriormente en como Toki Ama-gozen (ama significa monja, y gozen, es un término de respeto hacia una persona), recibió muchas cartas escritas por Nichiren Shonin.

Nichiren le dice en una de sus cartas dirigidas a ella: "Una flecha discurre gracias a la potencia de un arco. Las nubes se alzan gracias al poder de un dragón. Las hazañas de los hombres se deben al poder de las mujeres. Toki ahora me ha visitado. Su visita fue posible gracias a usted. No hay humo sin fuego. Cuando admiramos la lluvia, podemos ver al dragón. Cuando nos topamos con las mujeres, reconocemos a sus cónyuges. Tras la reciente visita de su esposo, sentí como si la viera a usted. "("Tokiamagozen Gosho,-Showo Teihon Ibun, p. 1147”).

Nichiren percibió la vida de la pareja basada en la fe en el Sutra del Loto, cuando Toki le visitó en el Monte Minobu. Nichiren sabía que las palabras y los hechos de Toki reflejaban la profunda unión de la esposa de Toki para con su esposo.

En comparación con la información que se dispone sobre Toki Jonin, uno de los allegados más poderosos de Nichiren, no existe mucho material que nos ilustre acerca de la vida de su esposa, Toki-ama-gozen.

El matrimonio de la monja con Toki Jonin fue el segundo. Tras la muerte en acción de quien fuera su primer esposo, contrajo segundas nupcias con Toki Jonin, ella contaba con tres hijos; dos de ellos ingresarían posteriormente en el sacerdocio. Ellos fueron Nitcho (1252 1317), Nitcho (diferente persona) y una hija llamada Otogozen.

No se sabe cuando ella se hizo una monja. Como monja, ella se dedicó a su esposo y a su madre. Alrededor del 1274, ella enfermó. Aunque enferma, ella se hizo cargo del cuidado de la madre de su esposo hasta que la madre murió a la edad de 90 años.

Toki Jonin escribió descripciones detalladas a Nichiren referentes a la muerte de su madre, así como la de la dedicación de su esposa, Toki-ama-gozen, en el cuidado de la madre. Nichiren en una carta dirigida a ella le llega a decir:

 “Al informar de la muerte de su madre, Toki Jonin expresó su gratitud por la atención que usted mostro para con su madre, lo cual será difícil de olvidar." Nichiren Luego mencionó la enfermedad de Toki-ama-gozen, y la animó a curarse de su enfermedad y lograr una vida más larga a través de la fe en el Sutra del Loto.

En otras cartas dirigidas a la monja, Nichiren mencionó a Nitcho, el hijo de su anterior matrimonio, que estudiaba bajo la tutoría de Nichiren, expresando que "él tiene una gran capacidad", o "él es estudioso."

Después de la muerte de Nichiren en 1282, la monja se hallo ante un gran punto de inflexión en su vida. Nitcho, ahora ya entre los seis discípulos principales de Nichiren, fue repudiado por Toki Jonin, su padrastro. El motivo del repudio fue su fracaso en llegar a tiempo a las terceras honras fúnebres de Nichiren.

La monja tomo la decisión de dejar a su esposo con quien practicó la vida religiosa al unísono durante tantos años. Ella eligió continuar la vida al lado de sus hijos. La monja fue a Omosu, actual Prefectura de Shizuoka y se reunió con su segundo hijo, el cual se dedicaba a enseñar en una escuela sacerdotal dirigida por Nikko (1246-1333), quien también fue uno de los Seis Discípulos Mayores de Nichiren en el Templo Hommonji.

Nichiren Shonin y sus Seguidores - 4

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La Devoción de Toki se Ganó el Respeto de Nichiren

Toki Jonin visitó en marzo del 1267 el Monte Minobu con el fin de ver a Nichiren Shonin, todo el camino desde su residencia en Chiba porto colgando de su cuello una caja conteniendo las cenizas de su amada madre, quien falleciera hacia el final del mes anterior a los 90 años de edad.

Cuando él se acercó al templo, él oyó a través del denso bosque de la montaña voces que recitaban el Sutra del Loto. Él se sintió tan conmovido por aquellas voces que llego a sentir que él estaba de pie en el Monte Sacro del Águila, en donde el Buda Shakyamuni predico el Sutra del Loto.

En el templo él colocó las cenizas de su madre delante de la estatua de Shakyamuni. Cuando Nichiren comenzó a llevar a cabo la ceremonia en memoria de su madre. Toki se llenó de gozo Supremo, conteniendo apenas el fluir de sus lagrimas por sus mejillas. Él, sintiendo el deleite religioso presente en todas partes, se lanzó de cuerpo al suelo. En ese momento, él se dio cuenta de que su madre realizo la Budeidad, liberándose de la aflicción de su muerte.

Cuando regresó del Monte Minobu a su residencia en Chiba, se dio cuenta que había dejado atrás las escrituras en la montaña. Nichiren envió las escrituras a Toki por medio de un mensajero con una carta que decía: "coloque las cenizas de su madre frente a la estatua del Buda Shakyamuni, el Gran Maestro; y tienda su cuerpo en el suelo, contemple la dignidad de su figura con los ojos bien abiertos, y la angustia de su corazón cesara. Nuestra cabeza es la cabeza de nuestros padres, nuestras piernas son las piernas de nuestros padres, nuestros diez dedos son los dedos de nuestros padres y nuestra boca es la boca de nuestros padres".

Nichiren percibe la piedad de Toki para con su madre, y le enseña que madre e hijo son uno en cuerpo, y teniendo la misma fe en el Sutra del Loto, también son uno en cuerpo y esencia. La realización de la Budeidad por los padres conduce a la realización de la Budeidad para con los hijos, y viceversa.

En la parte inicial de la carta. Nichiren lo censura por haber olvidado la verdadera intención del Buda Shakyamuni, al dejar tras él las escrituras en última instancia; sin embargo, él admira la piedad filial de Toki. Nichiren incluso menciona los muchos problemas, como la alimentación, salud, transporte, etc, que Toki ha de haber hallado en su camino al Monte Minobu. Nichiren fue absolutamente comprensivo con Toki.

Las cartas, como estas que Toki recibió de Nichiren fueron más de 40 misivas, incluyendo la carta de fechada el 09 de diciembre de 1253, considerada hoy en día, como la primera carta escrita por Nichiren.

"Kanjin Honzon Sho" y "Shishin Gohon Sho" están entre las tesis más importantes escritas por Nichiren, y son parte de los documentos recibidos por Toki.

Toki, era seis años mayor que Nichiren, él era más que un seguidor laico de Nichiren. Nichiren hallaba en él, el apoyo de un amigo, padre y practicante común del Sutra del Loto. En el camino del destierro a Sado, Nichiren hizo envió de cartas a Toki desde cada lugar en que él se detuvo, relatándole aspectos de su vida privada.

Toki ingresó al sacerdocio después de la muerte de Nichiren en 1282, construyó el Salón del Loto en el recinto de su residencia y recolecto los escritos de Nichiren. Estas cartas y tesis se conservan en la actualidad en el Salón Jokyo-den del Templo Hokekyo-ji. Toki Jonin (1216-1299) alcanzo a vivir 17 años más que Nichiren.

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Empatía del Fundador con los Seguidores

Entre los discípulos de Nichiren, Nichiro (1245-1320) y Niko (1253-1314) ingresaron al sacerdocio bajo la dirección de Nichiren. Nissho (1221-1323), Nikko (1246 ¬ 1333), Nichiko (1257-1314) y Nichiji (1250 -?) habían sido sacerdotes Tendai antes de que ellos se hicieran seguidores de Nichiren. Además de ellos, muchos sacerdotes de otras sectas aceptaron la enseñanza del Sutra del Loto transmitida por Nichiren entretanto aún permanecían en sus propios templos.

La mayoría de los seguidores laicos eran de la clase Samurai, incluyendo vasallos del gobierno Shogun. Además de estas personas, muchos agricultores se convirtieron ellos mismos en la fe transmitida por Nichiren. Incluso expusieron sus vidas al mantener su fe. En la persecución de Atsuhara en 1279, tres campesinos fueron decapitados-y 17 fueron puestos en la cárcel.

Los seguidores de Nichiren incluían también a muchas mujeres. Algunas de ellas siguieron los pasos de sus esposos al abrazar la fe transmitida por Nichiren. Y otras como Nichimyo, mantuvieron su fe fuerte aún sin sus esposos.

Una dama, cuyo nombre de monja dado por Nichiren fue Nichimyo, era tan fuerte en su fe que visitó a Nichiren en Sado en el 1272 desde Kamakura, trayendo a su hijo a cuestas con ella. Se estima que el trayecto le tomo siete días a pie hasta lograr alcanzar la isla.

Los seguidores laicos de Nichiren consistieron sobre todo en vasallos, criados, samurais de la clase baja, algunos terratenientes, campesinos y mujeres. No incluyendo a nobles y samurais de alto rango, sin embargo; Nichiren envió cartas enérgicamente a ellos, instándoles a abandonar las doctrinas erróneas.

Los escritos que se atribuyen a Nichiren, en la actualidad son un total de 493 cartas, tesis, 65 registros pictóricos, 357 fragmentos de escrituras, 23 transcripciones y 140 resúmenes. No obstante, las Escrituras genuinas suman 300. Esta cifra evidencia que las cartas y tesis achacadas a Nichiren superan varias veces más a las mismas.

En estas escrituras, Nichiren mostró en forma natural sus enseñanzas a sus seguidores. La exposición de sus enseñanzas o las instrucciones a sus seguidores, sin embargo, no se hizo sin contar con apoyo.

En sus cartas de agradecimiento por las ofrendas, o en los reportes sobre cómo él transcurría, hallamos siempre su preocupación por las personas a quien fueron dirigidas las cartas.

En sus cartas, Nichiren conduce a sus seguidores a la significancia de "La vida de acuerdo con el Sutra del Loto." Nichiren Shonin tuvo la intención de hacer su ingreso en el mundo del Buda Shakyamuni, junto con sus seguidores, basados en la fe en el Sutra del Loto.

La vida de Nichiren Shonin fue entretejida con incesantes persecuciones. En cada ocasión de dificultad, aparecía siempre una persona y le protegía. Estas personas guardianes hicieron todo lo que ellos podían hacer por Nichiren Shonin aún a riesgo de sus propias vidas. En la protección de Nichiren Shonin, ellos no hicieron uso de su poder o estatus, sólo arriesgaron sus vidas.

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Reunión en la Fe

En nuestra vida experimentamos diversos encuentros. Estos encuentros no sólo se limitan a aquellos entre las personas. Pueden ser encuentros con libros, el arte o la naturaleza. A veces resultan decisivos en la elección del curso de nuestra vida. En muchos casos, enriquecen nuestras mentes y nos proporcionan vigor para vivir.

Somos seres inexpertos poco capaces de vivir por nosotros mismos. Nuestro ser es sostenido por otros. A través de la confianza, gratitud y compasión, generada en nuestra interrelación con los demás, nosotros somos capaces de vivir sobre la base de la coexistencia.

Nichiren Shonin se reunió con el Buda Shakyamuni. Trascendiendo el espacio de tiempo de dos mil años, él oyó la voz de Shakyamuni. Cumpliendo la suprema orden de Shakyamuni, y fundamentado en la conciencia de ser el Bodhisattva Emergido de la Tierra, comisionado por el Buda para difundir sus enseñanzas, después de la extinción del Buda; Nichiren dedicó toda su vida al Sutra del Loto y al Buda Shakyamuni.

El Buda Shakyamuni siempre está en pie tras Nichiren, cuyas palabras encarnan al Buda Shakyarnuni. De este modo, los que se encuentran en la fe con Nichiren se reúnen con el Buda a través  de él.

No tenemos los medios para cuantificar a todas las personas que se reunieron con Nichiren. Algunos de ellos pueden ser reconocidos a través de los escritos de Nichiren. En cuanto al número de sus seguidores. Nichiren expresa "aproximadamente 260", en 1271, cuando sobrevino una persecución sobre la orden de Nichiren (Shuju-ofurumai-gosho, Showa-tei¬hon-ibun, página 970). Él escribe: "aproximadamente cuarenta personas cuando el número es pequeño y unos 60 en otro momento”, refiriéndose al número de sus seguidores viviendo junto con Nichiren en la ermita del Monte Minobu en 1278 (Hyoesakan-dono-gohenji, STI, página 1606).

El prof. Takagi Yutaka afirma en su "Nichiren y sus Discípulos" que son 86, los discípulos confirmados, y 162 los seguidores laicos. Para llegar a estas cifras, Takagi toma de referencia  los escritos de Nichiren, indicaciones al conferir el Dai-mandara, y algunos de los escritos de Nikko Shonin, tales como "Shuso-gosenge-kiroku" (Registros sobre la Extinción del Fundador), "Goibun-haibun-no -koto "(Distribución de los Escritos de Nichiren)," Byakuren-deshi-bun-yo-gohonzon-no-koto "(Distribución de Gohonzon entre los Discípulos Byakuren) y otros registros.

El número real de discípulos y seguidores laicos se estima varias veces superior a los conteos confirmados según documentos.

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